关于荆山西汉墓一枚印章问题

收到《文物》1985年第5期,对其中《山东沂水县荆山西汉墓》报告(马玺伦氏执笔)提及的一枚印章,有几点疑问,愿提请研究。 (1)报告介绍印章为"阳篆刻",从图二一影印印文看,应为"阴篆刻"之误。 (2)印文"徐术之印"似读作"徐之术印"为妥。印文的顺序,一般为_(42)~(31),也有回文作_(34)~(21)但未见_(43)~(21)这样读法的。(3)报告介绍印边长4厘米,从图二一所注原大尺寸,     

明清徽州茶商述论

徽商所经营的行业是多方面的,其中以“盐典茶木为最著”,因而徽州茶商是徽商研究的一个重要课题。但因资料的匮乏和分散,至今尚未有专文论及。我们不揣固陋,拟对下述问题作一初步探讨:明清徽州茶商经营活动的主要范围,明清徽州茶商在商业竞     

汉阳陵附近钳徒墓的发现

阳陵是汉景帝(公元前156—141年)刘启的坟墓,位于咸阳市红旗公社后沟村北,至今地面上仍有封土堆、土阙、夯土墙等遗迹(图一)。1972年春,九张大队贫下中农修水库时,     

近代化过程中中西人口问题之比较

一 近代化是一个在传统社会基础上逐渐萌生发展的历史进程。对于传统社会来说,近代化是一种世界范围内的发展趋势;就近代化而言,传统社会则是其得以出现的历史基础。正是基于这样一种相互之间不可分割的联系,现代化理论和发展理论都十分注重对两者关系的分析。从世界历史发展的角度,探讨中西近代化起步阶段人口问题的不同态势及其影响,也是我们进行此项比较分析的起点。 现代人口转变理论认为,在人类社会发展的不同历史阶段,与社会生产力的发展相适应,存在着三种基本的人口再生产类型。在产业革命之前漫长的人类历史上,由于人们“完全不知道在物质生产方面运用科学”,社会生产力低下,物质生活资料贫乏,医疗卫生事业落后,因此,人口的死亡率很高,人们不得不用高出生率来弥补高死亡率,世界人口的增长显得十分缓慢。联合国和西方学者估算,公元初世界人口总数约为3亿,公元1000年约3.4亿。美     

徽州方氏与社会变迁——兼论地域社会与传统中国

《方氏家谱序》云:“歙以山谷为州也,其险阻四塞几类蜀之剑阁矣,而僻在一隅,用武者莫之顾,中世以来兵燹鲜焉,以故故家旧碟多有存者。”封闭的地理环境,造成汉唐以降宗族聚居的格局,以至“千年之冢,不动一杯;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊”。宗法制度下的农村社区生活呈现“家给人足,居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃。催科不扰,盗贼不至,婚嫁依时,闾阎安堵。妇人纺织,     

中日最后一战──雪峰山歼敌记

抗日战争胜利时,我所在的青年远征军第二0五师的部分部队进驻湘西,我率领部队负责担任芷江飞机场及榆邵公路的防护任务,有机会与留守在当地的第四方面军部分人员了解雪峰山会战的经过。解放后又有缘与在雪峰山会战中建立功勋的原第七十三军军长韩浚、第一九三师师长李琰（均系湖北籍）共事,今又得到始终参加此役建功受伤的黄埔军校十期同学万洪昌（曾任十八师副师长兼团长）的协助,特撰写此文纪念抗战胜利50周年。（一）雪峰山会战前的态势雪峰山战役发生于1945年4月9日至5月30日,斯对全世界反法西斯作战形势对我国十分有利,在太平洋…     

诤友言行五则

一1958年大跃进,麻城报道亩产3万斤。政协组织委员前往参观,其中有杨开道先生（原华中农学院长,当时划为右派）。参观后返武汉途中,同车的某领导询问杨先生,今天有何感想,杨说：“假的,如果这是事实,就没有科学了。”某领导感到不顺耳说：“杨开道,你在事实真理面前都不低头,右派帽子何时摘得掉。”杨说：“如果把这看成真理,那么我戴一辈子右派帽子是光荣的。”二1959年,政协组织部分委员去新洲县参观大跃进,其中有叶雅各先生（原武大林田学院长,当时担任省林业厅副厅长）。在参观某山区时,见到森林遭到严重破坏,同行的领…     

协商为社会办实事

1955年春,省政协第一届会议期间,各界提议解决好当时社会上存在的起义军官、辛亥首义老人、高级知识分子安置欠妥问题。于是政协在黄鹤楼道成立“社会组”,由辛少亭（武汉起义的军长）任组长,皮宗石（大学校长,英国皇家学会会员）、熊秉坤（辛亥首义开第一枪者）、汪世鎏（武汉解放参加维持社会治安者）、陈克非（四川起义兵将领）等任副组长,并调部分参事分任具体工作,伍昌续委员和我分管起义军官联系工作。当时湖北是起义军官较多地区。社会组首先进行调查,登记了团以上起义军官约500入,主要集中在武汉市,其中有工作单位者占多…     

杨连第同志的步枪和铁锹

杨连第同志,1951年3月加入中国共产党。在中国人民志愿军铁道兵,曾任付连长等职。他生前是著名的劳动模范和战斗英雄。牺牲后,志愿军领导机关为他追记特等功,授予"一级英雄"称号,并命名杨连第同志生前所在的连队为"杨连第连"。朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授予他"朝鲜民主主义人民共和国英雄"称号,和金星奖章、一极国旗勋章。     

从碑刻看明清以来苏州社会的变迁——兼与徽州社会比较

明清以来的苏州家庭经历了一个从大家族聚宗而居到以小家庭为主的变迁模式 ,形成了一个遍布城乡的社区保障网络 ,大众心态呈现出多元信仰及求实变通的趋势。在家庭、社区、大众心态这三个相互作用又制约的三个层面中 ,商品经济的发展是推动其不断变迁的内在动力。徽商输回徽州的商业利润强化了原有的宗族势力 ,社区保障则是通过宗族系统来实现 ,大众心态也呈现出信仰一元、理学独尊的格局。同在商品经济的推动下 ,却走上了一条与苏州相反的道路