咸同年间贵州回民的反清斗争

写在前面清代咸同年间,在贵州爆发了各族人民的大起义。其中黔西南地区一支以回民为主的起义军,反抗清朝反动统治达十四年之久,影响甚大。关于这次起义斗争的直接导火线及结束的情形,史书记载不详。本文材料,除已注明出处者外,系根据笔者解放初期采访一些回民老年人所得到的有关资料整理,因以补过去史书的不足,使这一起义斗争始末得以记入史册     

胡铁花年谱述略

胡适之父铁花先生的一生大体可以分为两个阶段,41岁前为第一段,41岁至54岁为第二段。笔者曾撰写《胡适之父铁花先生评传》(刊于《安徽史学》1985年第1期),侧重浮述了铁花先生投笔从戎,为抵御外侮,保卫祖国而献身的第二段生涯。但是胡铁花生平第一段的事迹,我们却知之甚少。绩溪《上川明经胡氏宗谱》录有《胡铁花年谱》,关于前41年的经历仅作了一句话的交待:“由同治庚午岁贡候选儒学训导。”胡铁花在龙门书院的同窗张经甫撰写的《胡铁花先生家传》,对这一段事迹也是语焉不     

胡适之父铁花先生评传

胡传(1842——1895年)字铁花,又字守三,号钝夫,安徽绩溪上庄人。他有生之年,正是危难的祖国蒙受西方列强侵略蹂躏,处于内外交迫,存亡绝续之际。胡传以“不畏难,不苟安”的精神,投笔从戎,万里驰驱,转辗疆域,足迹遍及东北、海南、台湾,为抵御外侮,保卫祖国,作出了贡献。他的富于传奇色彩的戎马生涯,闪耀着爱国主义的熠熠光华。胡传是胡适的父亲。虽然胡传阖然长逝时,胡适才五岁,然而胡传对乃子的影响仍是十     

日本的现代中国研究与现代中国学部——访日本爱知大学加加美光行教授

张：据我所知,战前日本的中国学研究主要以汉学和中国哲学为对象,第二次世界大战以后特别是1949年新中国成立以后,以社会主义中国为对象的现代中国研究也相当活跃。请加加美先生介绍一下战后日本关于现代中国研究的发展和特点。     

“回回”两字的来源及演变

贵州省有回族十万余人,半数以上分布在黔西北边陲的威宁彝族回族苗族自治县,其次以分布在黔西南布依族苗族自治州和安顺地区较多,从全省范围来说,百分之九十的县、市都有回族人民。回族是回回民族的简称。回回民族形成于我国元末及明代,是在我国土地上形成的一个民族,外国没有回族。在回回民族形成的过程中,包括有阿拉伯人、波斯人以及中亚各族人     

论徽州商人文化的整合

徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。     

论徽州商人文化的内涵、特征及其历史地位

明清时代,徽商以其雄厚的财力,建立起为自己的经济利益服务并体现其自身的价值观和美学观的商人文化。徽州商人文化熔铸理学并杂糅宗族文化和通俗文化,其内涵是极为丰富的,举凡科技、艺术以至饮食、建筑等,无不包罗其中。本文拟结合徽州商人文化的内涵探讨其基本特征,并略评其在中国文化发展史上的地位。     

中国近代人口分布及其流迁

一人口的分布,即一定时间内的人口地理分布状况,是人口过程在空间上的表现形式,受地理环境以及社会政治、经济、军事等因素的制约。随着人口过程及其影响因素的发展变化,人口的分布处在不断的发展变化过程之中,不同时期表现出不同的基本特点。在中华民族的历史上,黄河中、下游地区是古代文明的发祥地,也是全国人口分布的重心所在。汉代以后,随着社会经济的发展变迁,人口重心逐渐向东南地区转移。进入近代以后人口分布的最大特点是,在全国人口总数达到了历史上的最高水平之后,内地人口不断向边疆及海外扩散,流迁规模也日渐扩大,其结果是,历史上长期形成的东西两     

伏羲、女娲和彩陶

《圣经》中说人是上帝造的,中国却传说是女娲抟土造了人。实际上,女娲可以称作我国第一位雕塑家,她代表了1万年前甘肃制陶的先进水平。 中国人在童年时都喜欢两种游戏：玩泥巴和过家家。这种喜好要考究起来,可以追溯到距今7000～8000年前,那时候,古人类正在脱离茹毛饮血、群婚群居的旧石器时代,向萌发文明之光的新石器时代过渡,主要标志就是夫妻制和陶器的出现。     

贵州回民与我国西北地区回民的两个历史相连关系

贵州是一个多民族的省份,有回民约十七万(根据2000年第五次全国人口普查报告),约占全省总人口数的千分之四。其中半数以上居住在威宁彝族回族苗族自治县境(约九万余人。),若以分布在全省的地域而言,百分之九十以上的县都居住有回民。又以偏居于省的西部和中部者多,形成“大分散”、“小集中”的状况。这十多万回民,百分之八十以上都住在农村。