聂华苓 把毛泽东诗词译介给全世界

1972年,她和美国丈夫出版了英译毛诗,台湾报刊就骂她不忠不孝,而海峡另一端,则抱以惊喜和期待;之后,她的寓所成了中国作家走向世界的一个港口     

中华人民共和国第一部宪法制定考论

中共中央领导人毛泽东等开始并不想立即制定1954年宪法。受毛泽东委托,刘少奇于1952年10月访苏时就中国暂不制定宪法而由《共同纲领》代替问题请教斯大林。由于斯大林坚持中国应尽快制定宪法,中国遂转而积极制定宪法,并于1954年颁布。1954年宪法的制定工作是认真的。但由于形势的迅速转变等多种原因,宪法的实施却成了问题。     

对抗美援朝的历史回顾——纪念抗美援朝50周年

朝鲜是中国的邻邦,1895年被日本帝国主义占领,沦为日本的殖民地达半个世纪之久。朝鲜人民为争取独立和解放,曾经进行了长期的不屈不挠的斗争,直到第二次世界大战结束,朝鲜人民才从日本帝国主义的铁蹄下挣脱出来。但是,1945年8月上旬,美国得悉日本投降的意愿后,即拟定了受降步骤的命令。     

“文化大革命”前期人们眼中的中国和世界

葛剑雄先生在其所作的《要是世界上只有中》一中(见《学术批评网》),谈到“革”高潮中一位日本小商人与中国做生意而发财的事。这位日本小商人人中国境先高呼“毛主席万岁”,谈生意先“敬祝毛主席万寿无疆”,胸佩毛主席像章,手持毛主席语录,其对毛主席的热爱表现,比之国内的“无产阶级革命造反派”也毫不逊色。     

关键是突破既得利益的重围二论“思想解放”

思想解放阻力其来何自？ 首先来自观念上的羁绊。发端于三十年前的改革开放，物质财富充分涌流，中国经济总量已列世界第四，超英赶美的浪漫幻想，正在市场时代变成现实。但成绩也容易使人骄傲，变成前进的包袱；对成功的路径依赖，也会使人固步自封。观念跟不上时代的变化，这就注定了思想解放很难得到他们的认同。     

积累·自觉·创新--读张晋藩先生的《中国近代社会与法制文明》

新近出版的张晋藩先生的《中国近代社会与法制文明》一书对中国近代法律的演变、移植、改革、转型和中华法系、中华法制文明的更新与再造等问题,从实证研究和理论分析的层面进行了全面、系统和深入的探讨。限于篇幅,形成本文的仅是笔者最主要的感受,即该书所体现的充分的学术积累、深刻的学术自觉和可贵的学术创新风格。     

从平民权利角度看台湾转型

中国台湾的转型经验,可以有多个视角去审视、总结。如果以普通人的权利平等的视角去打量,台湾的转型有什么值得重视的经验?目前的台湾是属于普通人的,整个社会的社会资源、文化资源、政治资源都最大限度向普通人倾斜,这就叫平权——权利平等。平权首先是人权上的平权。没有人权上的     

穆里根 讨厌别人关注她

从《傲慢与偏见》里的凯蒂、《成长教育》里的珍妮到《了不起的盖茨比》里的黛西,穆里根演出了一系列的"拜金女",可生活中的她却稳重低调。面对纷纷而至的片约,她拒绝了,"我只看剧本和角色,只会为兴趣而不会为了钱而表演。"     

新儒家的“守身”与“舍身”——梁漱溟在“文化大革命”中的学术心路分析

本文对梁漱溟在“文化大革命”中的学术心路进行了探讨和分析。在那场是非混淆、人妖颠倒的劫难中,梁漱溟置小我生命于度外,既能在灾难的沉默中守身乐志,又能在强权的逼压下起而抗争,愤而辨难,“守身”与“舍身”这对似乎矛盾的概念,在梁漱溟这个新儒学大师身上,达到了和谐的统一。无论“守身”还是“舍身”,都是为了“求真求实”,这是梁漱溟学术思想的归宿和支撑点。     

竹海胜景天皇寺

阳春三月,春和景明。我来到竹海,首先想到要去天皇寺,一睹她的神韵。 沿着10里长廊而行,行至万里旅游镇,遥望天皇寺山顶,好似绿色海洋中的一座小岛,缘公路上行,夹路春笋破土,翠竹葱笼,生机勃勃的异