清代晋商通豫鄂——侯马驿桥观音堂石碣浅析

<正>驿桥村位于山西省侯马市西南三千米处,村内南部有坐东朝西的观音堂一座,现仅存一座正殿,单间,面积26.72平方米,创建年代不详,为清代风格。插廊两侧镶石碣3方,其中镶嵌于北壁东、西两侧的两方石碣,分别记载了明万历十八年（1590年）、清顺治十二年（1655年）补修经过;镶嵌于南壁的石碣记载了从清嘉庆十七年（1812年）到清嘉庆十九年（1814年）募捐财物维修观音堂的起因、捐资者及数量等内容,为清代晋商通货河南、湖北提供了重要的实物依据。     

孔林三谜

坐落在曲阜城北的孔林,以其悠久的历史和丰富的文物遗迹而与孔庙、孔府齐名。孔林作为孔子及其家庭的墓地,已有2400多年的历史。自汉以来,由于历代封建统治者的尊儒祭孔,使孔林不断重修扩大,总面积达三千亩地,林内约有坟墓十余万座,树木四万余株,碑碣三千多块,是世界上延续时间最久的家族墓地。世上有许多事大凡年岁越久。传闻轶事也就越多越奇。走进这幽深古老、万木掩映的孔     

吃人婆婆的故事

在很久很久以前,有个寡妇和她的三个女儿一起生活,大女儿叫门墩儿,二女儿叫门窝儿,小女儿叫门栓儿。有一天,寡妇对女儿们说:"门墩儿、门窝儿、门栓儿,我想去趟娘家,看看你     

清太宗皇太极的太庙仪式和堂子——关于满汉两种仪式的共处情况

本文通过探讨清朝第二代君主皇太极在太庙祭奠祖灵、进献供品的具体情况,考察了当时清朝内外的政治情况和皇太极本人的宗教观。皇太极在当时导入中华王朝式的仪式,有意识地创造了和满族传统仪式共处的状况。祭天仪式也好,祭祀祖先也罢,并没有排除满族传统的仪式,也没有使两者融合。原因在于保持民族意识须要满族传统的仪式,而为了成为中华世界的政权须要中华王朝式的仪式,二者皆其需要。皇太极虽然很热诚地导入中华王朝式的仪式,但根本上还是灵活地站在其基于满族政权现实的需要上。     

从“囚徒困境”走向“智猪博弈”——关于学术交流博弈策略的理性思考

学术交流是提升研究生科学研究能力的重要手段,在研究生培养和学校建设过程中有着重要的地位和作用。但是＂囚徒困境＂是影响学术交流的主要掣肘,基于＂囚徒困境＂的非合作博弈成为影响学生综合素质塑造的重要矛盾和问题。而＂智猪博弈＂是推动学术交流的共赢策略,即采取＂合作博弈＂的方式,达到学术交流的本质和目的。     

新时期群众工作的新变化与应对措施

在社会转型期,党的群众工作出现了一定程度的弱化与滑坡,群众工作的地位有所下降,由此导致了干群关系比较紧张和群体性事件多发的严重后果。搞好新时期的群众工作,需要对群众工作进行再认识,从转变群众工作观念、明确群众工作的公共性、探索转型期的群众工作机制、提高群众工作针对性等方面对群众工作进行重塑。     

《冯玉祥选集》(上卷)即将出版

《冯玉祥选集》一书(上卷),即将由人民出版社出版,新华书店发行。系大三十二开本,分精、平装两种。今年十月出书,并将参加今冬在香港举行的书展。冯玉祥将军是我国近现代史上有重大影响的著名军事家和政治家,民国以来的许多历史事变几乎都与他有关。虽然屡经屈折,但能随着时代的步伐前进,就其全部历史看,仍不愧是杰出的爱国者、坚强的民主斗士和中国共产党的真挚朋友。     

《登楼赋》考辨

北弥陶牧西接昭丘王粲聊暇日销忧,登楼而赋,先从搂之方位写起,用“挟”、“倚”、“背”、“临”四句,描绘楼之左右前后的“通浦”、“长洲”、“广陆”、“沃流”四景。因皆属眼底之物。故一览无余。接着写了“北弥陶牧,西接昭丘”两句,从近观转向远望,赋的感情也渐由平和趋向波动。东、南、西、北四方,王粲只选择西、北两方,弃东、南不顾。从赋的传统结构方式看,是一种反常。登高临远,瞩目四望,     

朝阳三塔考

辽宁省朝阳市内古代有3座塔,当地人因地理位置称之为东塔、南塔、北塔。清乾隆三十九年曾以三座塔为名、建三座塔厅。目前3座塔仅存两塔,即南塔和北塔。东塔于早年不知何故坍毁。关于此3座塔建于何年,孰人所修,详知者其少。为此,笔者试图借助于近年文物考古资料和有关史志资料,在前人研究的基础上,对此进行重新探讨。虽然看法尚欠成熟,但期能起到抛砖引玉的作用。     

只要我妻子(傣族)

从前,有一对青年夫妇,男的耕田种地,捕鱼捞虾,女的纺纱织布,料理家务。家境虽然清贫,但是小两口相亲相爱,十分和睦,小日子过得很美满,左邻右舍的人都称赞他们俩是一对互敬互爱的好夫妻。事情传到了国王的耳朵里,他感到很惊奇,于是心生一计,下令把那男的叫来,问道:“你家一贫如洗,缺吃少穿,为什么你们两夫妇感情那么好,从不吵嘴打架?我是一国之王,住的宫殿灿烂辉煌;吃的山珍海味堆如山;还有穿不尽的绫罗绸缎,享不尽的富贵豪华,这神仙般的日子,还有谁能与我相比!可是我的那