苏联共产党第二十次代表大会和研究现代东方的任务

苏联共产党第二十次代表大会将要作为光荣的一页载入人类的历史。代表大会证明了苏维埃人民精神上和政治上的一致,苏联共产党的完整坚强,以及它团结在列宁主义的中央委员会的周围。 苏联共产党中央委员会向党的第二十次代表大会的总结报告、代表们的发言和     

侯马东周祭祀遗址出土玉器材质的矿物学测试及产源分析

山西侯马西高及晋田热力公司东周祭祀遗址4件出土玉器残片样品经过比重测试、红外光谱物相分析、X射线粉晶衍射分析、显微结构观察及稳定同位素等矿物学测试和产源分析,发现其中的西高(J580、J332)和热力公司(JK728)3件样品是来自新疆和田地区的闪玉石,热力公司(JK659)样品是蛇纹石化大理岩。     

《四库全书总目》虚实论的辩证结构

中国古代的学术批评,往往以"虚""实"作为评价尺度,但是,何为虚,何为实,往往依批评者的主观认识而定。在《总目》的批评视野中,虚实概念存在不同层次,且呈现辩证结构关系。在学术内容层面,《总目》所谓之虚实,主要就内容状态充实与否,与内容性质切近人事与否而言;在学术方法层面,则主要就方法是否征实可据而言。内容与方法是一体两面关系,如二者均被认定为实,便可称为"实学"。但对《总目》而言,"实学"只是相对的实,其上仍有"致用"的进径。在学术致用层面,《总目》的虚实论仍存在三层辩证结构:就目的论,"实学"如无经世目的亦仅为"虚文";就效用论,有经世目的而无实效亦为"虚文";就实行论,有实效如不施诸实行,亦仍为"虚文"。由"虚实"这种变动不居的概念特征,以及《总目》虚实论的复杂性可见,近年兴起的"实学"研究,其"实学"概念的确当性值得商榷。     

喀什的一千零一夜

正起源于阿拉伯的民间故事《一千零一夜》,讲述了神秘的伊斯兰文化和西域风情,吸引无数人对阿拉伯国家产生无限遐想和憧憬。而中国有一座城市,被誉为中国版的"一千零一夜",同时也是古丝绸之路上的历史文化名城,这座城市就是新疆的喀什。高台民居沉睡千年的古老文明我曾去过许多地方,但是没有哪座城市像喀什这样,让人万般心疼。尤其是当我站在吐曼桥上时,远处的高台民居就像一道时光的裂痕,见证着这座城市的繁荣与衰落,最后慢慢被时间的尘埃湮没。     

李叔同《送别》词中是“瓢”还是“觚”?

你们是登载与研究中国现代文化史料的唯一专刊,对现代音乐史中的音乐文学“小疑问”,也必会感兴趣吧？那是９０年代中期,我与爷爷观赏电影《城南旧事》时,当主题曲《送别》唱起李叔同先生填词的“／长亭外,古道边,芳草碧连天／晚风拂柳笛声残,夕阳山外山／天之涯,...     

蓟县独乐寺出土的唐代纪年经幢

1998年夏季,在蓟县独乐寺的西跨院出土了一件经幢,仅存幢身,为八角形柱状体,青石雕造。幢身细长,高(不含插榫)137厘米,因幢分大小边,大边长15厘米,小边长9厘米,径(对角)30．5厘米。幢身刻有经文．因风化严重,依稀可辨“千手眼观世音菩萨广大口口口口大悲心大口罗口”和尾款“口和九年五月八日张日口建口”字样。     

辽阳博物馆馆藏汉代铭文铜镜简析

汉代是我国铜镜发展的高峰时期,这一时期铜镜的出土及传世数量众多、分布广泛、造型新颖、美感十足。其中,汉代铜镜的一个重要分支就是铭文镜。在很长一段时间里,铭文镜上的铭文取代镜纹的主要地位而成为铜镜的重要装饰。这些铭文内容丰富、书法优美、寓意多样,反映汉代的审美情趣、思想观念和价值取向,具有鲜明的时代特征。辽阳博物馆的汉代铜镜藏品丰富,笔者选取其中六面铭文镜,解读铭文、重新命名、断定年代、修正错误,以期填补馆内铜镜研究内容的不足。     

坐嘉阳小火车去春游

正春天是蠢蠢欲动的季节,当四川乐山犍为县的油菜花绽放山间田野时,嘉阳小火车便迎来了繁忙的"春运"。如果不是油菜花盛开,人们很少知道被誉为"工业革命活化石"的嘉阳小火车,并且更难知道,小火车的终点站还有一段遥远的红色岁月……     

阿庆来西宁

阿庆来西宁了,这其中有一个感人的故事。