全文获取类型
收费全文 | 115篇 |
免费 | 1篇 |
专业分类
116篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 3篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 2篇 |
2013年 | 5篇 |
2012年 | 6篇 |
2011年 | 7篇 |
2010年 | 7篇 |
2009年 | 3篇 |
2008年 | 1篇 |
2007年 | 4篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 3篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 1篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 3篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 2篇 |
1982年 | 2篇 |
1981年 | 2篇 |
1980年 | 1篇 |
1978年 | 1篇 |
1976年 | 2篇 |
1975年 | 1篇 |
1973年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有116条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
12.
《北方文物》1990年第1期刊载了高君先生《敕勒族略考》一文,用笔虽然不多,却对我国古代北方的这个著名民族的早期历史作了简要的介绍和考证,确实值得一读。不过,文中也存在着明显的问题,需要澄清和商榷。第一,该文称“大约到6世纪初期(北魏孝明帝熙平、武泰年间),敕勒族在中国历史上消失了,至今已有1400多年”,未免过于武断。首先,敕勒人的一支——高车人中的副伏罗部,西迁至今新疆东部地区建立了高车国,自487年至541年,前后存在半个多世纪之久,同柔然人进行了长时期的对抗,并与北魏王朝建立了贡属的关系。直至北魏王朝分裂为东、西二魏后,高车国仍然继续与柔然人苦斗,怎能说在6世纪初的孝明帝年间 相似文献
13.
我出生于山西省芮城县城北关村一户贫苦的农家,在我12岁那年(1935年),父母因光景困难,把我卖于南关尚毓琇为螟蛉子。1937年农历七月间,我听说二战区来我县招收新兵建立抗日武装(即山西青年抗敌决死队),非常欣喜。当时我年仅14岁,为逃离苦海走出一条新生路,我瞒过尚家到招兵处报 相似文献
14.
15.
儒学作为中国传统社会最重要的思想流派之一,对中国传统社会的各个方面都产生了不同程度的影响。虽然几经沉浮,但从诞生至今的绝大部分时间都为统治者重视,拿来惠民或愚民。然而放眼中国帝王史,却没有一位帝王由始至终全身心地将儒学奉为治国平天下的救世良方,儒学始终作为一种协调利益,缓和矛盾的手段为统治者操纵与摆布,甚至因帝王个人的偏好,儒学某些与时代背离的主张片面的恶性膨胀,弊端丛生,为后人诟病。 相似文献
16.
《中华文化名人录》和《广西百科全书》载:梁漱溟(1893~1988年),广西桂林人,生于北京,哲学家、教育家、乡村建设派领袖。曾任全国政协第一至第六届委员、第五第六届常委、民盟常委、中国文化书院院务委员会主席等,著述颇丰。这位在哲学上杂揉中西、融通华 梵、自成体系的中国当代著名的思想家,被外国思想界誉为“中国最后一个大儒”。梁漱溟 的人生经历中颇有传奇色彩,可概括为:一生吃素、二次婚姻、三会毛泽东。一生吃素梁漱溟在十四五岁的时候,已经读了许多佛家的著作。他有很强的自学本领,对那些晦涩难懂的佛教经典,他读起来… 相似文献
17.
从前清镇城是用石头围圈着的一座古老的县城。石头城墙有4米厚,6米高,城墙四周分别建有6座炮台,两千多个垛口。城墙的四方留有老东门、东门、南门、新西门、老西门、北门六道城门出入,各道城门都是用15至20公分厚、3米多长的木方制成的,每扇大门宽两米左右。1949年底,清镇解放时,城内有各族人民群众1万人,以及刚诞生的人民政权——中共清镇县委、清镇县人民政府以及驻军部队等重要机关。当时,城内还有两大帮派组织:一派是以李炳奎为首的“德”字派;另一派是以邓本质为首的“仁”字派。这两个帮派组织左右着城内的社会势力。 相似文献
18.
读了杨知勇同志写的《崩龙族文学概况》(见《思想战线》1979年第六期),既感到欣喜,但同时也感到《概况》中有的论点不符合实际。现提出两点,与杨知勇同志商榷。《概况》的第一部份提到:“崩龙族没有书面文学,没有专门的歌手……。”这是不合乎崩龙族文学实际的。诚然,崩龙族没有自己的文字。但是,长期以来他们一直使用傣哪文。他们不仅用它来记录口头文学,还用它创作文学作品。这些书面文学作品,虽经林彪、“四人帮”的鬼火焚毁了一些,但仍有许多珍藏在崩龙族群众家里。因此,我们认为,无 相似文献
19.
20.