从魏延说开去

魏延是个有争议的人物。在党内斗争中,某公称彭德怀为“魏延”,其实不是;也有论者替魏延打抱不平,断言“魏延之乱始于诸葛”,是耶?非耶?谨申管见,就正于广大读者。     

清代新疆伊斯兰教教派问题刍议

关于新疆维吾尔族伊斯兰教教派性质问题 ,学术界有人认为 ,清代前期是苏非派居主流地位 ,而晚近以来的逊尼派是由苏非派转变而来的。本文不赞成此种观点 ,认为有清一代新疆维吾尔社会如同今日一样 ,都是传统逊尼派性质 ,不存在苏非派曾居主流之势 ;清前期的和卓家族虽出自苏菲神秘主义教团 ,但并未改变当地伊斯兰教的传统逊尼派属性 ,进而认为现代新疆那种在宗教礼仪等方面与传统逊尼派有明显差别的苏非派(狭义依禅派 )是清末民初出现于南疆的 ,此前没有此类教派存在的明显迹象。     

山西夏县辕村遗址发掘简报

辕村遗址是以新石器时代和夏商时期遗存为主体的古代聚落遗址。2006年的发掘,共发现房址4座、陶窑1座、灰坑39个、沟8条、墓葬3座,出土陶器、石器、骨器、角器等遗物,分别属于仰韶文化中期、二里头文化、二里冈文化、汉代与宋代等时期。该遗址的发掘,对于探索本地域的古代文化面貌及聚落形态演变等具有重要的意义。     

曾卓,不羁的诗魂

今年是胡风事件50周年,为现实生活激动或困惑的人们好像淡忘了这段历史。当初一件震动全国、引起街读巷议、造成重要历史影响的大案,于这个飞速变化的世界中,也似乎已经走进了历史的深处,但是,我们不能忘记这段历史。曾卓,才华横溢的诗人,却因胡风事件的株连饱受折磨,它的命运是数以千计的胡风分子的一个缩影。     

浅谈魏晋时期儒学的新变化简

魏晋时期,帝国的重建文化又一次走向整合,形成了广汲博纳、气势磅礴的胡汉、中印文化大融合时期。玄学是对两汉经学表现形式上的否定,以儒学为核心的中国思想文化的发展。魏晋时期,经学式微,玄学不断地兴起,展开＂自然与名教的争辩＂,其中以＂竹林七贤＂为代表的名士在玄学思想影响下开始放荡不羁的社会生活,玄风兴起的魏晋时代,传统的儒学开始玄学化,注经数量多,经学家群起,并与道教思想互补有了新发展。     

浅谈湘鄂西省苏维埃红军币

<正>今年春天,笔者通过山东省一位钱友收藏到了六枚上世纪三十年代湘鄂西省苏维埃政权发行的红军币。一、湘鄂西省苏维埃红军币的形制笔者收藏的六枚湘鄂西省苏维埃红军币,主要是采用在民国时期的铜元上,打制苏维埃红军图案标记(五红星、斧头和镰刀)戳印,从而形成在湘鄂西省红色根据地的流通的一种代用币。现将这六枚湘鄂西省苏维埃红军币的形制逐一分述如下:     

罗洛,一位灵魂洁白透明的诗人

诗要很美诗人要比诗更美——罗洛七月派诗人、上海市作家协会主席罗洛因患肺癌于1998年9月12日逝世,走完曲折而丰富的人生旅程。笔者与他同为胡案难友,仅有书信交往,却缘悭一面,未能亲承謦欬,这遗憾是无法弥补的。Y!Y"M是谁20世纪80年代初,我在《诗刊》读到冀汸的《我赞美——呈Y#Y$M》,即驰函曾卓问Y%Y·M是谁,曾老告诉我Y’Y(M乃诗人罗洛妻子杨友梅。诗中有这样几句,至今难忘:在生活的天平上,爱情与生活的分量相等,甚至更沉、更重。冀汸说:1955年罗洛受胡风牵连,被开除党籍,投入监狱,次年获释,杨友梅当时是青年团员,和罗洛尚处恋爱…     

路翎一部读不完的大书

记得是1987年的夏天,我去北京看望绿原夫妇,却没有请他们引见渴慕已久的小说家路翎,和这位稀世的天才失之交臂。     

难忘的1949——父母黄琪翔、郭秀仪的“人生之路”

1949年是受尽列强掠夺蹂躏的中国人民终于昂首挺胸的一年。 1949年是我的父母经历了多少日月的探索和追求,忍受了无穷无尽心灵的悸动与煎熬,最终跨人了划时代的一年!     

任仲夷:“为民作主”还是“由民作主”

1996年夏天,出产闻名全球的“挂绿”荔枝的广东增城,举行“荔枝世界”的奠基典礼。仲夷同志和我们都被应邀出席。刚巧我们都住在一幢别墅里,成了近邻,因此,聆听任老教诲的机会特多。有一次在闲谈中,谈到了反腐败的问题,大家都对陈云同志讲的执政党的党风关系到党的存亡问题有深切的同感。我们谈到了豫剧名丑牛得草主演的《七品芝麻官》,感叹于有的共产党干部,贪污腐败,还不如那位封建时代的“七品芝麻官”,为民作主,不畏权势。这个话题,触发了任老的感慨,引起了他富有创见的议论。他说：《七品芝麻官》中有两句脍炙人口的唱词…