排序方式: 共有75条查询结果,搜索用时 171 毫秒
11.
在世纪之交,七月派诗人彭燕郊如是说:“1955年初我就听到很可靠的信息,认定胡风是反革命,他的人有3000,要镇压。而另外一位重要人物则说问题出在文艺界,可以由文艺界自己去解决。”(引自《我应该怎样想———一些原生态思想素材》)解放初期,我在驻武汉部队的机关供职,1955年5月,作为3000人之一的我便祸从天降,先交出包括女友情书的所有信件和若干违碍书籍,接着是“监护”,住进一个无窗无门的大房间,由半个班的战士轮流守护,上厕所也有人跟着。入夜,一只100支光的大灯泡高悬帐顶,面对噩梦般的现实,日夜写检查,直至连鸡毛蒜皮的小事都一一交代… 相似文献
12.
1920年邓小平参加勤工俭学运动留学巴黎时只有16岁,他回忆在法国期间"从自己的劳动生活中,在先进同学的影响和帮助下,在法国工人运动的影响下,我的思想也开始变化,开始接触一些马克思主义的书籍,参加一些中国人的和法国人的宣传共产主义的集会,有了参加革命组织的要求和愿望,终于在1922年夏季被吸收为中国社会主义青年团的成员.我的入团介绍人是肖朴生、汪泽楷两人". 相似文献
13.
侯方域是明末清初著名的文人之一,他出生于名门望族,受过良好的教育,很早就名满天下。他早年交游广阔,与当时的一帮名士朝夕对酒作诗,品评当世人物,颇有济世之志。后来,因得罪了小人,自己落得四处飘零,又由于农民战争及清军的蹂躏,他的大部分好友都散去或死去;明清易代,他又成了夹缝中的遗民。他虽然英年早逝,但短暂的一生却历经巨变沧桑。 相似文献
14.
白马藏族神话,就是用口头白马语为载体,以耳听、心记的方式向后传承留存至今的本族神话作品,主要类型有:创世神话、人源神话、神灵神话、英雄神话等。经考察发现,白马藏族神话最为发达的是英雄神话,其中的代表作《阿尼嘎萨》流传千余年,长达十余万言,堪比蒙、藏等族的《格萨尔》,展现了白马藏族民间故事和口传活态文化的最高成就,值得学界重视。白马藏族神话表现出独到的述说特征:整体表现为口头传承过程由"信以为真"向信众逐步散失的转变与题材的不规则演化,述说体系虽零散杂乱且缺乏整一严谨性,但又有其独特之处。 相似文献
15.
我们的父亲梅龚彬原名电龙 ,湖北省黄梅县人 ,1 90 1年 8月1 2日 (农历辛丑年六月二十八日 )出生于县城东门梅家新屋。梅龚彬出身于破落地主家庭 ,为了谋求出路 ,从小就外出求学。 1 91 7年至 1 92 0年 ,他就读于武昌启黄中学。 1 92 1年春中学毕业 ,考入上海东亚同文书院。这是一所日本人办的高等学校。1 92 6年春 ,他以优异成绩毕业于该院。梅龚彬在中学时期就接受“五四”运动的战斗洗礼 ,参加学生宣传队到街头演讲。 1 92 4年秋 ,由贺昌和施存统 (即施复亮 )介绍加入中国社会主义青年团。 1 92 5年春 ,转为中国共产党员 ,介绍人是恽代英… 相似文献
16.
基础设施供给包括规划决策、生产建设、运营管理一系列过程。计划经济时期的基础设施供给程式具有历时分离决策的特点,并且政府包揽了供给的全部过程。由于我国行政管理体制滞后于经济体制改革,致使基础设施供给程式无法适应由于分权化和市场化改革所引起的基础设施供给约束条件与作用机制的变化,导致基础设施供给中暴露出诸多严重问题。论文从政治经济学的角度分析了产生这些问题的机理,并设计了一个可以解释这个机理的政府竞争基础设施供给的结构模型。最后论文勾画了一个由规划决策层管治和建设、运营、管理层管治构成的适应市场经济的基础设施供给管治结构,并就两个层次的八种管治模式进行了分析。 相似文献
17.
18.
十年前,即1989年的春天,我和几位同学作为毕业班的学生,曾参加过北京房山镇江营遗址的发掘。学生时代紧张而又浪漫的田野工作和生活,镇江营遗址堆积复杂的遗迹现象,工地负责人陈光和王清林先生高度负责的精神,都给我们留下了极为深刻的印象。现在,《镇江营与塔照——拒马河流域先秦考古文化的类型与谱系》(上、下两册,中国大百科全书出版社,1999年5月第1版),这部凝聚着著者多年心血的发掘报告终于出版面世了。面对这部装帧素雅精致的报告,倍感亲切。翻阅之余,有感于本书的一些特色、优 相似文献
19.
20.
2022年5月13日,川观新闻客户端发布《四川机关党建传播力数据分析报告》,用数据呈现四川机关党建传播力情况。《分析报告》公布的《2019—2021年四川机关党建10大热门稿件》中,四川省地方志办3篇文章《深化以史鉴今坚定“四个自信”》《发挥地方志作用抓好党史学习教育》《提高政治站位强化履职担当推动地方志工作高质量发展》分列第二、七、八位,十占其三,尤为亮眼。 相似文献