德国文物建筑考察散记

1999年7月29日下午,成都市文化考察团一行8人在德国莱茵州文物局进行了考察。莱茵州文物局位于科隆市近郊的布劳威勒(Brauweiler)区,这里风景秀丽,环境恬静。莱茵州文物局在‘座叫圣尼姑劳斯的罗马式修道院内办公;这座修道院始建于公元12世纪,1803年曾被拿破仑占据。现有两个庭院和一座花园,占地约有30余亩。     

浙江跨湖桥遗址所出刻划符号试析

浙江萧山跨湖桥遗址是中国东南沿海地区独树一帜的考古学文化,跨湖桥遗址出土的符号是我们目前所见到的最早的可能与数字卦有关的符号类型,这对我们更进一步认识我国传统文化的起源与发展,具有重要意义。     

基于西方学生化理论建构的中国本土研究进展及思考

近20年来,学生化现象呈全球化趋势,与城市空间交互密切。西方城市地理学界最早关注学生化现象,并系统建构学生化理论。约10年前,该理论被引入中国,开始了本土化研究。鉴于助推学生化理论中国本土化建构的研究仍较少,本文首先介绍了中西方学生化现象及其理论建构的时代背景,阐释了针对学生化理论本土化思考的必要性及意义。随后,通过梳理西方学生化理论建构及其本土化研究,思考了中西方共同关注的理论焦点和研究理论框架,以及对研究中国学生化可能有益的研究方法。最后,文章探讨了基于中国国情的学生化概念界定思考的重要性。     

华侨抗日救国史实新片

华侨抗日救国史实新片杜裕根,蒋顺兴华侨抗日史料已公布不少,但仍有许多未挖掘出来。前几年,我们因研究有关课题,曾顺便搜集了这方面的资料。现择要记述如下,供研究者参考。本文尽可能引用资料原文说明史事,以保存史料价值。（一）捐款,是华侨支持祖国抗战的重要手...     

汉代功次制度初探

汉代功次制度初探蒋非非《汉书·百官公卿表》记载了西汉后期官吏的确切人数：“自佐史至丞相十二万二百八十五人”。这支庞大的队伍是如何维持自身规模与规范内部流动的呢？自古及今,学者多将察举征辟制作为汉代主要的仕进制度,然而,如果我们将“十二万二百八十五人”...     

江苏昆山朱墓村良渚文化水田植物遗存分析

朱墓村遗址良渚文化水田堆积中浮选-水洗出少量木炭和植物种子.其中炭化水稻的绝对数量、出土概率和标准密度均属最高.较多湿地或水田伴生杂草(如酸模叶蓼)的存在应与栽培行为相关.植硅体分析显示水田堆积的"上层"部分作为古水田的长期实际使用遗迹.植物遗存的种类和含量反映了良渚文化时期朱墓村遗址温暖湿润类草原和湿地景观.良渚文化时期水田的利用程度和农业生产的强烈程度存在差异.     

网络环境下理工科院校大学生思想政治教育实效性思考

网络技术的迅速发展使理工科高校思政工作面临新的困境,对理工科大学生思政教育实施的方式、手段提出了新的要求,本文分析解剖网络环境下思想政治教育工作的难点,提出努力占领网络工作阵地,充分运用网络德育教育资源,加强大学生心理健康教育,努力实现工作方法论和自身素质的提升,不断加强理工科大学生思想政治教育的实效性。     

圈中的蚂蚁

闲来无事,和弟弟在家门口玩游戏。我拿着粉笔一本正经地做老师,但是唯一的学生很不耐心,关注起地上的蚂蚁来。“姐姐,姐姐,你快来看!一只大蚂蚁!”弟弟兴奋地叫。我在心里暗笑他的少见多怪。一只小蚂蚁有什么好奇怪的?我敷衍地装出一脸惊喜的表情:“蚂蚁,在哪?”“在这儿!”弟弟激动地把我拉了过去。地上有一只蚂蚁在匆忙地爬动,它似乎很胆小,碰到什么障碍物都会往后退几步。突然,我心血来潮:用粉笔把它圈起来,它会不会永远困在圈子里呢?于是,我用粉笔在它周围画了一个圈。果然不出所料,它被困住了。它向左走,碰到圈的边缘,又缩了回来;向右…     

一部鲜为人知的赫哲谱书

佳木斯市中医院原副院长、86岁的赫哲族老人赵汝昌,手中保存着一部史料价值颇高的赫哲谱书,即《依尔根觉罗氏家谱》.这部谱书从乾隆五十二年(1787)开始创修.至民国十八年(1929)已5易其槁.谱书详述其家族之来源、迁徙和发展,是一部了解清初赫哲人南迁易地驻防后,生息繁衍,“文化日进、武功愈强”、“一耕一读”、“流芳万古”的难得的好资料.谱书由该家族九世祖承璋、钟勋、钟歧,十世祖赓寅、赓始等5人,主修于中华民国十八年(1929),翌年石版印刷200册.谱书在自序中开宗明义地指出:“溯吾依尔根觉罗氏,汉译为赵姓.先祖先宗隶于赫今,世居三姓及乌苏里江迤东,向以渔猎为生”.确知其长支三世祖玛扬阿请有乾隆五十二年(1787)旌表,六世祖乌尔恭阿和八世     

读《风穴七祖千峰白云禅院记》碑后

河南临汝有风穴寺,在县城东北十八里。风穴寺或云创自北魏,名为“香积寺”,隋改称“千峰寺”,至唐始称“风穴寺”。背负嵩山少室,面对颖汝平原,群山环抱,清泉涌流。深山古刹,为河南省重点文物保护单位。风穴寺“中佛殿”内有五代后汉乾裙三年(公元9 50年)八月十五日所镌古碑一通。龟跌圆首,双龙蟠回,通高128、宽61、厚15厘米。为寺中现存最古之碑刻,对于研究中国佛教史颇有价值(图一)。