“维扬芍药甲天下”的人文解读

<正>芍药是扬州的市花之一,可视之为这座城市的风物。这当中,有着深厚的历史文化渊源。若是从时间线索探寻,可追溯至宋代扬州崇尚芍药的风习。宋人喜欢养花,正所谓“养生惟养花”(李之仪《子重相率游任园》),他们对扬州芍药的喜爱非同一般,各种夸奖从不吝啬,“维扬芍药甲天下”(蔡绦《铁围山丛谈》卷六)的观点就形成于这个时期。如果从空间视角考察,扬州芍药可与洛阳牡丹相媲美。洛阳牡丹兴盛于唐代,扬州芍药闻名于宋朝,宋人通常把两者相提并论,     

在艾青家作客

北京东四十三条，是繁华的京城较为宁静的地方，诗坛泰斗艾青就居住在北京东四十三条97号四合院里。这是一座地道的北京老四合院，除院内屋子均为落地破窗外，其它建筑结构依然是故时的风貌。院坝不大，中间种有一株苹果树，树枝上挂满了小小的青苹果。这是1991年6月9日上午10时，阳光清亮如水，正当我与几位诗人在苹果树下感受青苹果青涩的滋味和水质一样流淌下来的阳光时，身边忽然有人风动，说：“艾老出来了。”艾老魁梧的身子身着洗旧了的蓝布衫，让人搀扶着缓缓走出书房，缓缓坐在高溪女上端的木椅上。高龄女士说；“艾老昨天听说你们…     

南京的春天

正春,总是比其他三季先一步抢到位置,成为四季之首。瞧,美丽的她跑到南京来玩啦!她悄无声息地走进石头城,却还是留下了痕迹,使我一眼便看了出来。春在梅花山里。一进入梅花山的春姑娘,用轻盈细致的纤纤玉指一点,梅花们都含苞欲放,在春姑娘气喘吁吁的喘气声中,摆动着诱人的枝头,向各位游客们笑脸相迎,并且散发出引人入胜的香味儿,仿佛在向游客们问好。春在玄武湖。玄武湖的湖水波光粼粼的,一阵春风吹     

赞伯龙矿产与伯龙矿产陈伯龙董事长

正~~     

5·12长镜——四川交通抗震救灾纪实

2008年5月12日,因为大自然一时的狂野桀骜,山体崩塌、江河阻塞、桥梁断裂、道路损毁、通讯中断、电力瘫痪、房屋垮塌……巴蜀蒙难,神州披缞。     

北阴阳营——凌家滩玉器的分析

北阴阳营、凌家滩属江淮地区,时间一先一后。通过对玉器质料、器形、工艺的对比分析,说明凌家滩继承并发展了北阴阳营的玉文化,已进入产生宗教信仰的新阶段。江淮地区与东北、黄河下游、太湖流域共同创造了中国史前的玉文化。     

忆建立中马执政党关系的“破冰之旅”

中华人民共和国成立以后,中国共产党扩大了同各国共产党、工人党,劳动党和人民革命党的联系。1956年,中共八大开幕时,各国就有50多个党派代表团参加。 中共十一届三中全会之后,我党改变了同社会党、社会民主党和第三世界民族民主政党不进行交往的做法,开始同他们接触、联系,建立多种形式的关系或交往。睦邻友好,巩固和发展同周边国家的友好合作关系,是我国外交工作的立足点,也是中共对外联络工作的一个出发点。因此,中共很重视同周边国家政党建立各种不同形式的接触、联系和相互交往。但由于历史遗留的困难,这个交往的过程缓慢而复杂。我党同马来西亚执政党——“马来西亚民族统一机构”(简称:“巫统”)就是如此。     

仪式活动视角下的集体记忆和象征空间的建构过程及其机制研究——以南京大学校庆典礼为例

仪式活动是集体记忆、象征空间与地方认同建构源头,因其研究有助于揭示城市各空间尺度内的公共生活竞争的内在机制,因此已成为西方文化地理学的重要研究命题;但此类以仪式活动为视角,揭示集体记忆、象征空间建构过程及其机制的研究,在国内极少。鉴于其研究重要意义,文章以南京大学校庆典礼为例,运用文献研究、田野考察、访谈等多种定性与定量方法,探讨了自上而下的仪式活动,即校庆建构集体记忆、象征空间、地方认同的过程及其机制,为校园特别是新校园或扩建校园的纪念物建设与规划提供科学依据。     

一本图文并茂的地区历史和文化的工具书——《北美历史大百科全书》简介

国内已经有许多章介绍美英法等大国历史的资料书和工具书,但是很少有章评介包括一些小国在内的某一地区历史、民族和化的资料书。这里要介绍的就是一本研究北美整个地区历史和化的工具书——《北美历史大百科全书》(以下简称《北美百科》)。在看惯了太多学究气的百科全书后,