孙中山《上李鸿章书》及其性质

1894年1月,孙中山草就了《上李鸿章书》(以下简称《上书》),同年6月在上海修改定稿,并北上投书。该书长达8000余言,内容丰富,集中地表达了他对发展近代社会经济的政见。 (一) 孙中山写作此书时,已形成了一套“富国之大经”。他批评了洋务运动,并提出自己的政见:“窃尝深维欧洲富强之本,不尽在于船坚炮利、垒固兵强,而在于人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流——此四事者,富国之大经,治国之大本也。” 接着,《上书》对治国的四大纲要作了具体解释: 第一,人能尽其才。采用西方教育方法,培养造     

非洲农业起源和传播的路线与过程

本文根据非洲大陆不同的地理环境划分出五个区域,分别介绍各区与农业起源相关的考古发现等证据。这五个区域包括:尼罗河流域、撒哈拉沙漠及其以北地区、撒哈拉沙漠以南的热带稀树大草原区、热带雨林边缘地区、埃塞尔比亚和南非高原区。通过相关证据的时间早晚以及作物种类差异分析,梳理出非洲农业起源和传播的路线与过程,进而认为非洲的农业起源是受外来影响所致,但在撒哈拉沙漠以南主要为技术影响,而非直接的作物品种输入方式。     

试论电力调度工作中的安全操作和事故处理

电力调度值班中的安全操作和事故处理能力是每个值班人员都必须具备的,本文从这两个大方面入手讨论了在电力调度值班过程中需要注意的问题。     

钱塘江史前文明史纲要

在近现代中国社会的经济文化版图中,钱塘江所在的浙江归属长江三角洲,这也影响到史前社会的认识领域.考古学家苏秉琦在其著名的文化区系“六大板块”划分中,浙江属于“以太湖为中心的东南地区”.这一概念的地域内涵是以太湖为中心的苏浙沪,文化内涵则试图以马家浜文化——良渚文化为纲鉴,钱塘江以南的河姆渡文化以模糊的方式与马家浜文化捆绑在一起.这种模糊方式的选择,与近现代人文地理有关,与二三千年前的吴越“同俗”有关,与史前时期钱塘江南北考古学文化的共性因素有关,当然,也与考古资料的时代局限性有关.     

论北洋政府的侨务政策

北洋政府统治中国的16年间,侨务事业受到长期战乱的影响,不能顺利而迅速地发展,以至延误了时机。但是,辛亥革命推翻了清朝封建统治,提高了民族资产阶级的社会地位,民主共和思想深入人心,影响深远。随着资本主义经济获得了有利的发展,形成了一支新的政治力量。其次,千百万华侨长期侨居海外,但始终不忘宗邦,热爱祖国。中国人民民主革命的浪潮和民族资本的发展进一步激起了广大华侨的内向之心。北洋政府顺应国际国内形势的发展,适应侨务事业发展的需要,曾制订颁布了一系列的命令、条例、章程等文件,保护出国华工和海外侨胞。     

辨赵孟坚与赵孟頫之间的关系

一引言赵孟坚、赵孟頫这两位历史上著名的文学艺术家,不仅是同姓,同是宋朝的宗室,名字也都以"孟"字排行;而且孟坚字子固,号彝斋居士,孟頫字子昂,号松雪道人,彼此的字和号也有共相近之处。他们二人间的家族关系是远、是近?相互的交往是疏、是密?好像还没有人作过较为深入的探讨。元姚桐寿的《乐郊私话》曾记有一段二人相会见的小故事,原文云: "赵子固,宋宗室也,入本朝,不乐仕进,隐居州之广陈镇。……公从弟子昂自苕中来访,公闭门不纳,夫人劝之,始命从后门入。坐定,第问:‘弁山、笠     

淮安博古路地名由来

淮安市里岁数大一点的居民可能都记得,1958年本市开行第一辆公交车．在1路线老城区东西大街交会处南侧。即苏皖边区政府纪念馆大门北边。有个叫“博古路”的站名,很长时间这里也是这条线路的终点站．北到“二农机”,南至“博古路”,就是当时这座城市唯一的一条公交线路。     

橡胶沥青应力吸收层在旧水泥混凝土路面改造中的应用

怎样防治反射裂缝,使现有的道路能够继续承担起未来的交通荷载,是旧混凝土路面上加铺沥青混凝土需要解决的主要问题。橡胶沥青应力吸收层具有吸收应力、减少反射裂缝、防水、粘接力强等优点。本文通过实际工程中的应用,对沥青加铺层反射裂缝产生机理、加铺层设计方法和基于应力吸收层的沥青加铺层的结构及材料等作一些探讨;重点论述橡胶沥青应力吸收层的作用机理和相关的施工工艺。     

江苏昆山朱墓村良渚文化水田植物遗存分析

朱墓村遗址良渚文化水田堆积中浮选—水洗出少量木炭和植物种子。其中炭化水稻的绝对数量、出土概率和标准密度均属最高。较多湿地或水田伴生杂草(如酸模叶蓼)的存在应与栽培行为相关。植硅体分析显示水田堆积的"上层"部分作为古水田的长期实际使用遗迹。植物遗存的种类和含量反映了良渚文化时期朱墓村遗址温暖湿润类草原和湿地景观。良渚文化时期水田的利用程度和农业生产的强烈程度存在差异。     

陕西白水河流域两处遗址浮选结果初步分析

南山头与睦王河两处遗址均位于陕西省渭南市白水河流域,且都包含半坡文化晚期东庄类型遗存。浮选结果表明,仰韶文化时期,两遗址地区农业生产是以粟、黍为主的旱作农业;南山头遗址地区在龙山到战国时期出现了小麦,但仍以粟、黍为主要的粮食作物,小麦仅作为一种粮食类型的补充出现,并没有大面积地进行推广。结合已有的环境研究以及考古研究结果,我们认为这可能与当地较为干旱的地理环境和较为落后的加工方式有关。两处遗址均发现有半坡文化向庙底沟文化转型阶段(东庄类型)的遗存,目前我国尚未有这一阶段的浮选工作,本次工作为研究这个关键的文化转型时期农业发展及生产情况提供了重要材料。