陶铸在1966

我是1966年4月调离陶铸办公室的。离开后虽仍在中南局机关工作,但和陶铸的接触就很少了,只能通过有关会议知道他的一些观点和动向。有几个会议是“文化大革命”中带关键性的,其中一些内容又是鲜为人知的,因此很值得回忆。突然给自己扣上“右”的帽子陶铸上调北京前作的最后一次报告,给人们留下深刻的印象,也引起一些议论。这就是1966年5月19日在广州中山纪念堂举行的上万人的动员“无产阶级文     

制度是发展城市社区服务业的保障

目前我国社区服务业还存在很多问题。这些问题归根结底是由于制度不完善造成的。只有建立和完善各项规章制度,才能进一步提高社区服务业的水平。     

管窥出版产业化进程中出版社的体制改革

文化体制的改革,既给出版业提供了新的发展机遇,也带来了严峻的挑战。改制后的出版业,要想在激烈的市场竞争中求生存求发展,就必须树立科学的发展理念,遵循市场经济的发展规律,在体制与机制上进行深入地改革与创新,以向社会提供高品位的精神文化产品为最终目的,以实现利润的最大化为目标,在社会效益和经济效益上寻求双嬴。     

坚持修志用志并重努力开发方志资政功能

国务院颁布的《地方志工作条例》(以下简称《条例》),为繁荣和发展地方志事业提供了保障,同时也为地方志工作阐明了指导思想,一是“为了继承和发扬中华民族优秀文化传统,全面、客观、系统地编纂地方志”,二是“科学、合理地开发利用地方志,发挥地方志在促进经济社会发展中的作用”。并将“组     

殷周文化传统与先秦儒家圣人内涵的政治维度

先秦儒家圣人具有德业并重的特点,其内涵除了具有伦理维度外,也有政治维度。殷周文化传统的影响是先秦儒家圣人内涵政治维度得以形成的重要原因。先秦儒家圣人的则天、知天与殷代巫文化传统的通天有关,先秦儒家圣人作为人伦之至与周代的德文化传统有关。殷周文化传统的影响,对于先秦儒家圣人成为从天下无道向天下有道转变的秩序建构主体至关重要。探讨殷周文化传统对于先秦儒家圣人观的影响,有助于我们把握先秦儒家关注社会现实、以天下为己任的救世情怀和致思路向,从而在整体上深化对于儒家思想在中国传统社会中的功能、作用和地位的认识。     

利用X-CT和数字图像相关法对遗址反复干湿导致的劣化机制进行基础研究

此研究是以石材和土壤所构成的考古遗址为主要研究对象。在确定石材和土壤的渗透性下,通过数字体积相关法(DVC)和数字图像相关法(DIC)对干湿劣化的环境条件进行定量的评估,并提出控制这种劣化发生的环境调整方法。 为了收集基本数据,通过DIC及X射线成像技术分析从湿润到干燥的过程中丰浦硅砂的位移量实验,并在实验中,使用DIC计算样品在收缩应力下的变形分布。此外,本次实验以铁粉作为示踪剂添加至样品中,并以铁粉作为参考点计算丰浦硅砂特定范围的移动量,借此评估铁粉作为示踪剂的适用性及精确性。结果表明,通过拍摄干燥前后样品的X射线图像,并用DIC进行分析可以计算出干燥前后的变形分布。在样品中添加示踪剂也被发现有助于分析样品局部区域的移动方向及移动量。因此通过此基本数据的检验,相信将来通过X射线计算机断层扫描(X-CT)及数字体积相关法(DVC)的应用,可以用来阐明反复干湿风化的劣化机制。     

河西墓室壁画中"伏羲、女娲"和"牛首人身、鸡首人身"图像浅析

1944年,从西北科学考察团在甘肃敦煌佛爷庙湾墓地发掘了十几座魏晋墓开始至今,河西中西部地区已发掘了大量的汉晋及十六国时期的壁画墓。壁画内容多以反映生活、劳动的场面为主,如炊事、家庭宴饮、出行巡猎、桑蚕养殖、畜牧屯垦、邮驿、乐舞、杂伎等,近年来,随着酒泉、嘉峪关、     

对党报新闻策划的几点思考

成功的新闻策划以其深度关注社会热点,分析社会现象,追踪民意焦点而形成新闻报道的亮点和卖点。鉴于目前党报在新闻策划工作方面仍存在许多不足,笔者指出,应在遵循新闻报道真实性的基础上,努力提高新闻策划的能力。     

中国传染病学的先驱——江南名医吴有性

<正>乱世疫情自明末崇祯帝登基到清顺治帝入关问鼎中原,这短短的三十年间,中国战乱四起,局势动荡。明朝自万历帝之后开始逐渐衰落,"明之衰,衰于正、嘉以后,至万历朝则加甚焉。明亡之征兆,至万历而定",当时的明王朝已是"如沸鼎同煎,无一片安乐之地"。张献忠、李自成及各地的农民起义风起云涌,山海关外的清军虎视眈眈,加上天灾不断,当时的大明王朝已是摇摇欲坠,百姓的正常生产生活秩序被打破,而各地接连不断爆发的疫情似乎成为压垮明王朝的最后一根稻草。     

梨无主而心有“主”

咱们的古人,似乎喜欢在梨子上做点道德文章,汉代有“孔融让梨”一说,提倡在物质利益面前先人后己,已为他人所熟知。近日灯下阅读,又见元代许衡有“梨无主而心有主”一说,其含意更进一层。《元史·许衡传忖已载了这么一个故事：许衡未做官时,有年夏天外出,天气炎热,口渴难忍。道旁刚好有棵梨树,众人争相摘梨吃,唯独许衡不为所动。有人问他为何不吃,他回答说：“不是自己的梨,岂能乱摘？”那人解释说：“乱世之时,这梨树是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主,难道我的心也无‘主’吗？”这个许衡,史称自幼好学,后得程朱书,…