浅谈满族剪纸在通化县的发现、发展及发挥

巍巍长白山,幽幽黑土地,莽莽大森林,皑皑的冰雪,在这片美丽富饶而又神奇的土地上,是满族人民繁衍生息的地方。由于自然环境的原因,造就了生活在这里的满族人民性格大都粗犷、豪放、勤劳、质朴。满族是一个古老的民族,在漫长的历史发展中,满族人民留下了一些优美的传说、故事,如《女真定水》、《满族始祖布库里雍顺的传说》、《凤丹和石人》、《清太祖努尔哈赤的故事》等。在收获着丰富物产的同时,也为人类文明的发展做出了不可磨灭的贡献。满族剪纸就是满族文化中一朵秀丽的奇葩。     

施韦泽《敬畏生命》的伦理启示

《敬畏生命》作为西方生命伦理的典范之作,尽显作者施韦泽五十年重视生命价值的实践精神,对激发人们促进生命和自然发展起了很重要的作用。施韦泽敬畏生命伦理思想要求人类不仅对人及人类自身的生命,而且对人类周围一切生命,都必须保持神圣和敬畏的态度,只有让人类充满对生命的爱和无限的责任感,才能让所有生命休戚与共;只有和平共处才能真正更好的促进人类社会的发展;只保存生命,促进生命才能实现其自身最高的价值。     

探索高中语文的的教学手段

随着高科技的日益发展,教学中也不断的引入现代科技手段,语文教育出现了广泛采用多媒体教学形式以达到最优化教学效果的发展趋势。作为一名高中语文教师,我也多次尝试应用多媒体技术辅助语文教学,在教学过程中有了一些粗浅的体会,本文就自己在语文教学中使用多媒体的感受作以浅谈。     

中国早期釉上彩之研究(下篇)

元代磁州窑继续烧造红绿彩瓷,日本大和化馆藏红绿彩仙姑图罐,其器物底部横向凸台,丰肩收腹的特点,为元代典型特征。该器彩画粗犷,制品与金代的相比显得粗糙。入明以后随着磁州窑的衰落,红绿彩也就逐渐消声匿迹了。     

《王世贞年谱》补正

为明代"后七子"领袖王世贞作年谱,始于清朝.清人作有两部,一是王瑞国编《瑯玡凤麟两公年谱合编》一万余字,相当简略;一是钱大昕编《弇州山人年谱》,不足一万字,简明而有法度,但仅叙述了谱主行踪的大略.现代人又作有两部,一部是徐朔方先生著录在《39种晚明曲家年谱》中的《王世贞年谱》(以下简称徐谱);另一部是郑利华先生著的《王世贞年谱》(以下简称郑谱),两书均于1993年12月出版.     

浙江诸暨楼家桥新石器时代文化遗址古环境研究

1999—2000年,浙江省文物考古研究所对诸暨市次坞镇楼家桥村新石器时代文化遗址进行了发掘,在遗址的发掘中采获了一批动物遗骸。这批动物遗骸虽然在一定程度上反映了当时古人取食的动物面貌和古环境,但不能代表整个遗址的古环境及其演变。为了更加准确地了解当时古人     

景德镇宋、元、明初瓷器酒具考

本文综合考察了宋、元、明初以来景德镇瓷器酒具的形制及其演变与当时社会饮酒习尚之关系。认为宋代饮酒多用盏,印证有关文献,推知此时饮用的是低度的酿造酒;元代蒸馏酒的出现改变了瓷器酒具的形制,劝盘小杯是元代流行蒸馏酒的标志,而靶盏的烧造则与蒙古人宴饮习俗有关;明初酒具多承元之制,表明当时社会既尚蒸馏酒,也流行酿造酒。     

关于中国稻作起源证据的讨论与商榷

本文是对傅稻镰等人最近的文章批评中国栽培水稻起源研究缺乏证据、提出长江下游水稻栽培开始于公元前4000年这一观点一文的回应。我们首先考察中国从野生稻采集到水稻栽培过程研究的相关文献．进而从水稻形态学和考古学的角度对早期水稻遗存加以研究。讨论集中在以下三个方面：长江流域最早水稻栽培的时间：长江下游和淮河流域初期栽培水稻的遗存;考古遗存所见水稻粒形态大小变化的意义。我们也考察了傅文用来区分野生水稻和栽培水稻的几个标准：考古纪录中所见的未成熟稻遗存、水稻粒的增大和水稻粒的形态。根据已经发表的资料和我们对水稻的研究,我们认为到全新世早期（距今9000年前后）,南北中国的新石器时代居民就可能已经收获野生稻并开始水稻栽培了。     

1984，武汉市树市花迎春问世

<正>轮印：1984年3月17日,经武汉市七届人大会议审定,命名水杉、梅花为市树市花。40年来,水杉、梅花彰显武汉人精神特质,展现江城人文底蕴,寄托市民对美好生活的向往,也在全球获得广泛美誉。1983年3月,全国“为美化城市作出突出成绩的先进单位和劳动模范授奖大会”在京举行,万里副总理发表讲话时透露：国家正酝酿评选中国国花。