桂北南丹白裤瑶民族考古札记

南丹县在广西北部,是靠近贵州的一个山区县。那里聚居着我国瑶族的一支。这支瑶族的服装有一个显著特点：男子常年上身穿着黑色土布无领无扣的对襟衣,下身穿着用白色土布缝制的、长仅掩膝的扎头裤,因而被称为“白裤瑶”。我在广西南丹县白裤瑶族地区的民族学考察中,发现若干奇特的物质文化现象,竞与岭南田野考古曾经发现却百思不得其解的遗迹和遗物全然一致,思绪豁然开朗,记录如下,与大家共享。     

羊角钮铜钟初论

羊角钮铜钟是一种古老而极富地方特色的民族乐器。就目前所知,这种铜钟只发现于我国的云南、广西、广东和越南的北部,是岭南青铜文化中一种有代表性的器物。全身用青铜铸造,两侧留有合范痕迹;形状象半截橄榄或半个椭圆体,上小下大,中空,内壁光洁,底边平直,横截面也呈橄榄形;顶部有竖长方形透穿孔,顶端歧出两片羊角形鋬钮。这种外形,同中原地区流行的各类铜钟的区别一望可知。原名叫什么,文献失考,我国历代金石图录都未见著录。在现代一些论著中,有人称之为铜铎,有人称之为铜铃,也有人称之为编钟。根据钟钮的奇特,我们姑从俗称,把它叫作羊角钮钟。     

国庆中秋双节来

广西地处边陲,又是少数民族聚居地区,经济文化比较落后。虽然在汉末三国时期沿着南北交通线就有佛事活动,出现过牟子《理惑论》那样的佛学著作,但就整个广西来说,佛教是不发达的。特别是在少数民族集中的地区,原始巫术长期以来顽固地占据着统治地位,佛事活     

桂林甑皮岩遗址最新研究成果

甑皮岩遗址是一处时间跨度大、化内涵丰富的原始化洞穴遗址。位于广西桂林市南郊独山西南麓。洞口朝向西南,高出附近地面约5米。洞室分为主洞、矮洞和水洞三部分。主洞进深19．4米,面阔最宽处约15米,洞顶由洞口向内逐渐降低倾斜,高约0—4米,总面积约220平方米。洞前是一片开阔的平地,并有大片池塘,洞左侧有一地下溶洞。     

西汉南越国时期的铜桶

铜桶是岭南地区极富地方特色的青铜容器,大约流行于战国晚期至西汉时期,最早出现于云南,然后南传入越南北部,东传入广西和广东,以西汉前期南越国时期在西江流域,即南越国当时所控制的范围内为限,在此范围之外尚未发现。是岭南地区土化中最代表性的典型的器物。     

广西所见“三藩”土官印

20世纪90年代广西发现了“田州土知府印”和“镇安府土知府印”。本文考证此二印的颁发者为吴三桂政权,并考查了颁发时间及受职者,进而指出二印见证“三藩之乱”的历史价值。     

我对日本研究铜鼓状况的考察

2004年5月14日至6月25日，我应日本北海道大学学部吉开将人副教授的邀请，前往日本合作研究华南地域史。在日本期间，得到合作吉开将人先生多方照顾和精心安排，先后在东京、静冈、北海道、京都、滋贺、大阪、奈良等地参观访问，从事学术交流。     

广西古代铜鼓

铜鼓是一种由炊具演化而来的打击乐器。最早的铜鼓就是煮饭的铜釜,人们吃饱喝足以后,将铜釜翻转过来,敲击其底部,伴歌伴舞以自娱。后来将铜釜改进,作为专用乐器。早期的铜鼓面部较小,胸部突出,腰部较细,足部展开,没有纹饰或有较简单的纹饰;后来鼓面加大,腰部增粗,纹饰逐渐精美,出现写实图案。由于流传历史悠久、分布地域广阔、使用民族众多,铜鼓的形制和纹饰不断发展变化,出现各种不同的类型,形成丰富多彩的铜鼓文化。铜鼓除了用于娱乐还有祭祀的用途。在古代,铜鼓曾作为一些民族统冶者权力和地位的象征,也用来指挥军阵和传递信息。在这些民族中,有鼓者号为“都老”,群情推服。拥有铜鼓越多,权力越大,越是富有,甚至“得鼓二三,便可潜号称王”。他们相信,铜鼓有神,可以与神灵沟通,所以在某些祭祀场合,一定要有铜鼓。因而对铜鼓敬畏有加,不能随便触动,启用和收藏都有很多繁缛礼仪,包含着丰富的宗教文化内涵。     

贵港罗泊湾汉墓

贵港是广西东南部的新兴城市,地跨郁江两岸,是秦汉时期桂林郡和郁林郡郡治所在。城内城外保存着一大批古墓,被称为贵港汉墓群。这些汉墓,有的还保留有高大的封土堆,突兀于地面,像一座座小山岭,被当地人称为风流岭、马鞍岭、孔屋岭、汶井岭、新牛岭、刘吉岭等等。     

广西西津贝丘遗址及其有肩石器

西津贝丘遗址位于广西横县东约1.5公里的西津水电站东侧,地名西竹坑.西竹坑小溪自南而北流入郁江,遗址正处在小溪与郁江汇合的三角嘴上.其西北被小溪与郁江合抱,东南和西南紧靠土岭.遗址地面高出郁江正常水而约20米.靠郁江的一边已于1958年修建西津船闸运河时挖掉,1964年发现该遗址时,仅存靠西竹坑小溪的一边还保存,东西长60米,南北宽15米,即合