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101.
<正>大洋洲西北部的马里亚纳群岛上居住着一个土著民族,他们被叫做查莫罗人,其中,关岛查莫罗人被世人所熟知。这是一个神秘的民族,经过历史长河几千年的激荡,查莫罗人的文化越发显得光彩夺目,吸引着人们去探索发现。但实际上,纯种的查莫罗人已所剩无几。在查莫罗人的"全家福"中不难发现,查莫罗人个个膀大腰圆,在 相似文献
102.
上井沟龙王庙位于河北省涿鹿县栾庄乡上井沟村。正殿内的北、东、西三壁现存有壁画,面积约27平方米,主要描绘龙王出巡降雨、洒甘露于人间的情景,其绘画笔法工整,色彩绚丽,人物生动,具有浓郁的民间艺术特色和较高的历史、艺术价值。其绘制时间应在清代中晚期。 相似文献
103.
在西方哲学史上,叔本华是一个悲观主义色彩浓厚的哲学家,他从生命意志理论出发,展示了人生终极意义上的痛苦,同时也详细论述了人生有限意义上的幸福。本文试图阐释叔本华有限幸福观内涵,发掘其特征进而探讨其对于现代社会的积极意义。 相似文献
104.
随着我国城市化进程的加快发展,加强城市文化的建设已经成为当前城市建设的重要内容,城市文化的建设对于城市经济社会事业的发展,提升城市整体形象以及加快城市现代化进程的发展有着非常重要的意义。城市舞蹈是一种良好的文化形式,其在城市文化的建设当中有着非常重要的作用,有助于城市文化建设的发展,以下就对城市舞蹈助推城市文化建设的发展做探讨分析。 相似文献
105.
干部在中共抗日根据地政权建设中具有举足轻重的作用,或者说中共要达成自己的政权建设目标需要建立一个忠诚且有效的干部支持体系.1940年1月晋西北抗日民主政权建立后即开始自己的政权建设努力,试图通过民选方式和平且合法地改造基层政权,实现控制乡村社会、汲取乡村资源、服务抗战的目标.而越来越多的贫苦农民则依靠中共支持并借助"选举"渠道进入政权系统,由此构建了以中、贫农为主体结构的基层权力格局.这些新生干部尽管是中共在乡村社会最基本的依靠力量或中共革命事业最主要的承担者,但由于文化素质低下、行政经验缺乏、革命意识不强,似乎很难真正承担起中共的伟大理想.这亦充分说明干部队伍建设是中共需要不断努力破解的一道"难题". 相似文献
106.
程璋(1869-1936年),初名獐,后改为璋,字德璋,号瑶笙,安徽休宁人。后移居江苏泰兴。他早年随其父程鉴堂进入常州济恒典铺,专司包房管理典物。由于他酷爱绘画,便常利用工作余暇,涂抹点染,临摹古画。后来觉得无人指授,盲目临习,易走弯路,遂拜常州花卉画家汤世澍为师。经良师循循善诱之教导,不足一年,便画艺大进。他父亲去世后,程璋便把一千数百元的遗产,全部用来购买日本 相似文献
107.
郑孝胥(1860—1938年),字苏戡,又作苏堪、苏勘、苏龛,又字太夷,号海藏、苏庵(盦),又号夜起庵主,室名海藏楼、夜起庵。福建闽侯县(今福州)人。其父郑仲濂,咸丰二年进士,历任翰林院庶吉士、工部营缮司、吏部稽勋司主事等职。郑孝胥生于成丰十年闰三月十二日(1860年5月2日)。幼年从其叔祖郑虞臣 相似文献
108.
1991年,皖西女没齿难忘。进入5月中旬以后,大面积的降雨接连不断,雨季比往年提前一个多月。此时正是油菜、小麦灌浆成熟期。暴雨面广量大,来势凶猛,特别是6月29日到7月14 相似文献
109.
从历史发展多线性到史学范式多样化--围绕"以一元多线论为基础的现代化范式"的讨论 总被引:6,自引:0,他引:6
“以一元多线论为基础的现代化范式”把“现代化”主要看做一个有特定内涵的全球历史大变革进程,看做一个并不具备终极目标价值而且道路模式选择多样的历史范畴,从而使之成为史学研究的对象。它和20世纪50~60年代的美国现代化论有原则上的不同,也不同于建立在“五种生产方式序列”基础上的“革命范式”。东、西方两种对立的单线演进历史模式,在史学方法论上都有绝对主义和排他性色彩。一元多线历史发展观则是开放的、包容的、多面向的。现代化范式的出现打破了史学长期由单一范式支配的局面。史学范式的多样化,是中国史学繁荣之道。 相似文献
110.
党和政府的高度重视、政府体制改革的进一步深入、市场经济体制的进一步完善、加入WTO后的进一步开放、公民社会的进一步成熟给我国非营利组织发展带来新的机遇。在新的机遇面前,政府应转变观念,对非营利组织进行合理的定位;建立完善的非营利组织法律体系,为非营利组织发展提供法律保障;加快政府职能转变,充分发挥非营利组织中介服务职能;科学规划,引导非营利组织有序发展;继续深化各项配套改革,为非营利组织健康发展创造良好的外部环境;帮助非营利组织建立健全的自律和他律机制,规范非营利组织行为。非营利组织应努力培养志愿精神、利他主义和使命感;要处理好与政府的关系,促进和维护与政府的合作关系;在与政府建立良好合作关系基础上,坚持独立性,增加代表性;加强内部治理机制,确保非营利性,提高公信力。 相似文献