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211.
《礼记·内则》“少者执床与坐”解董莲池,刘坤《礼记·内则》在记载子、妇事父母姑舅之礼时曾谈到:"父母姑舅将坐,奉席请何乡(向),将任,长者奉席请何趾。少者执床与坐,御者奉几,敛席与簟,县(悬)衾,箧枕.敛簟而之。"在这段话中,"少者执床与坐"郑玄《注... 相似文献
212.
214.
云南沧源勐角乡由多族共庆的泼水节在节日启动、集体活动入场及打摆圈形态上呈现出明显的秩序景观。土司治理时期形成的族群阶序结构是形塑节日秩序的深层历史根由。在宏观社会变革与微观交往实践中,勐角各族群逐渐实现了多层面的互嵌交融,族群关系模式从"阶序共生"转变为"平等团结"。与此同步,泼水节节日秩序的内在涵义亦从标示政治等级的"族群界别"回归于文化本位的"传统风俗"。 相似文献
215.
晚清时期的社会传闻,非常盛行并且内容复杂。从时间上看,高潮迭起又延绵不断;从空间上看,存在大范围、大规模的流布场。其承载形式,则呈多类多样性:口头传播为基本形态;书面形式有报刊新闻型、函牍型、书籍载传型、揭帖型、图示型等。内容上重现复杂性,除了题材方面的表现外,还典型地体现在世俗性内容与神异性内容的混合、叙事性内容与评价性内容的交融。 相似文献
216.
西直门内大街路北有一巷,其北段路东有井一眼,井台高于地面约一米,俗称为高井。旁有一贮水石槽,某山东人于此设井窝子,为附近居民送生活用水,此巷遂名高井胡同。直至上世纪20年代,此井尚存。此巷东侧系一古老府邸,府门在西直门内大街路北,其东南方即为著名的西直门天主堂。故老相传,此即贝勒永瑾之府邸,解放后此处为中国科学院第二宿舍。 相似文献
217.
甘肃省清水县藏有北魏“太和八年”纪年铭文的释迦牟尼铜造像一尊,不仅雕塑工艺精美,人物造型生动,而且具有非常浓厚的犍陀罗艺术风格。铜造像以高浮雕、浮雕兼阴刻等技法相结合的艺术形式制成。正面的释迦牟尼佛身着通肩袈裟,袈裟上有阴刻“U”形细绳样衣纹,结跏跌坐于方形台座上,禅定印。佛顶上发髻为波浪起伏的卷发,面容清秀文雅,鼻梁高直修挺,眉毛弯曲如新月,神态安详,仿佛在沉思之中。佛身周围浮雕兼阴线刻七佛,均结跏跌坐于覆莲座上,禅定印。而倒“凹”字形底座空档两侧则是两身男、女供养人。造像背面龛楣内上方刻三佛,均着通肩袈裟,结跏跌坐于覆莲座上。三佛下方刻二菩萨相向而立,均高发髻,面庞浑圆丰满,袒上身,戴项圈及交叉缨络,下着裙,佩巾自双肩绕臂下垂。外周为火焰纹。从以上佛和菩萨的主要造型特征可以看出其十分明显的犍陀罗风格,尤其是释迦牟尼佛的发髻、眉毛、鼻梁及衣着纹饰,还有二菩萨的高髻、印度人面形及衣着打扮都深受犍陀罗艺术的影响。但是,任何外来艺术形式如果不与本土文化相融合或不被本土艺术家所接受,必将失去赖以生存的土壤,从这个意义上讲,中国艺术家在接受外来艺术的同时就开始按照本土文化意识改造外来艺术,最终取而代之。清水铜造像主佛... 相似文献
218.
董莲池 《古籍整理研究学刊》2002,(2):14-17
本是以传统训诂学的方式对上海占籍出版社新近出版的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一).孔子诗沦)》第1—5简简的逐句训解。训解中,在求其通的同时,对《诗论》的作以及一些重要字、句的含义提出了新的看法,力求尽可能发覆《诗论》真意。 相似文献
219.
220.
借助网络,旅游者能够获得丰富的目的地属性信息,形成的引致形象更为丰满。本文采用情境实验法,检验了信息过载情境下引致形象发生的结构性变化对旅游者目的地选择决策的影响。研究发现:①属性信息过载主要表现为旅游者对目的地长尾形象信息的选择性记忆,而目的地热门形象仍能被普遍记住;②在旅游者目的地选择决策过程中,目的地的热门形象依旧起着决定性作用,即USP依然是有效的营销策略;③在网络信息环境中新生成的引致形象长尾部分对旅游者决策的影响受到引致形象热门部分的调节,即引致形象长尾只有在特定的条件下才对旅游者决策有所影响。该研究结论有助于深化旅游者目的地选择决策理论、指导DMO目的地营销工作的开展。 相似文献