著名史学家郑天挺和他的家庭

<正>早年失怙,寄居姨家郑天挺,1899年8月9日出生于北京,原名庆甡,字毅生,别号及时学人,祖籍福建长乐。郑天挺的曾祖父郑迋珪是清道光甲辰年（1844年）进士,担任过知县、同知等官职,还曾钦加知府衔,诰授朝议大夫等。他的父亲郑叔忱,字扆丹,是清光绪十六年（1890年）进士。郑家祖孙进士,在当地一度传为佳话。郑叔忱曾经在翰林院任职,光绪二十年（1894年）做过顺天（今北京地区）府丞兼学政,庚子年（1900年）以后在奉天（今沈阳）做过学政,     

热贡艺术的起源与发展

一、热贡艺术的发源 公元十世纪末至十三世纪初,是整个藏传佛教“后弘期”,是喇嘛教美术的转变期,也是热贡艺术的发源时期。这一时期,日渐民族化的喇嘛教已经取得了广泛信仰。因此,作为其形象说教的喇嘛教美术,也开始自觉地从外来作风向符合本民族审美习惯的方向转变。     

藏族&#183;牦牛背上的生态民族

这里号称是世界屋脊的宝地,有耸入云端的巍巍群山、终年不化的晶莹雪岭、水草丰富的辽阔草原、星罗棋布的高原湖泊、纵横阡陌的大小江河、莽莽无边的茂密森林、蕴藏丰富的物产资源,不计其数的野生动物、多种多样的地形地貌和复杂多变的自然气候。     

始于沙门而终于沙门——刘勰生平及对《文心雕龙》的影响

由于刘勰的传记非常简略,有关刘勰出身及生平等问题,历来学者争论不断。但关于刘勰一生经历"入寺——仕途——出家"三次转折,学者基本上能达成一致,本文就对刘勰生平进行扼要的梳理,通过对其一生的简单勾勒,从中窥探其艰苦而又曲折的心路历程。兼及略论儒、道、佛三种思想互相交织对其立身行事、著书立说的影响。     

浅论构建和谐社会与乡村社会治理

构建和谐社会要求实现政治、经济、文化等各方面的协调发展。其重点就是调动占全国绝大多数人口的农民的积极性,只有在农村协调发展的基础上才能实现全国范围内的协调发展。实现农村的协调发展的首要条件在于让农民成为治理农村社会的主人,因此构建和谐社会与乡村社会治理也就成了一对需要深入研究的范畴。     

论如何发挥政工作用促进外来工与企业相和谐

如何促进企业与外来工的和谐成了一个非常重要的问题,广州环龙高速公路有限公司利用大力加强政工工作,很好地促进了企业与外来工的和谐,本文从发挥思想政治工作的作用,促进外来工在思想上与企业相和谐;加强培养和教育,促进外来工在自身综合素质上与企业相和谐;注重解决实际问题,促进外来工在生活上与企业相和谐;加强企业文化灌输,促进外来工在核心价值观上与企业相和谐四个方面进行论述,给读者借鉴和启示。     

中国廉政思想与现代企业廉政文化建设——以高速公路企业廉政文化建设为例

中国廉政思想具有深厚的历史基础与政治哲学内涵,对现代企业企业廉政文化建设具有深刻的启示;高速公路企业特征尤其需要学习中国廉政思想,寻求有效的策略与途径;廉政文化的形成对企业廉政建设至关重要。     

我所看不懂的中国

当人们说可能时,有两种意思,一是纯粹表明一种可能性;一是为了保全对方的面子,不愿意直接告诉他。这次的题目很奇怪,我所看不懂的中国?中国我没有什么看不懂,哦,我承认,确实有些地方搞不明白,我不明白咖啡店里的服务员为什么想知道我的鞋子的价格(你们还记得那     

唐代闲厩考

前人论及唐代马政,多言监牧养马之盛衰,对闲厩养马却很少提及。笔者经过翻检有关史书,对唐代闲厩的管理机构、闲厩位置、闲厩马匹的来源及用途诸问题作一初步探讨,疏漏之处,敬请指正。一“闲”、“厩”作为皇家御马饲养机构,在唐以前早已有之。远在周代,“天子十有二闲,马有六     

建文帝后裔谈建文

明朝第二个皇帝明惠帝朱允蚊于明太祖洪武三十一年（公元1398年）五月即皇帝位,明年改元为建文。