《印度尼西亚孔教研究》出版

华侨大学华文学院王爱平教授所著《印度尼西亚孔教研究》一书,已于2010年10月由中国文史出版社出版。该书为《中国华侨历史学会文库之二十三》,全书30余万字,附有多幅图片。该书以作者的博士论文为基础,作者在多年深入印尼实地调查,收集大量文献、实物资料、口述访谈和参与观察的记录资料的基础上,考察探讨近年愈益受到国际学术界关注而国内相当缺乏研究的印度尼西亚孔教。     

隋仁寿年间幽州藏舍利史事再检讨

本文对隋仁寿年间幽州藏舍利的史事进行了分析探讨,认为隋文帝仁寿年间进行了三次大规模舍利收藏活动,幽州有两次获颁舍利。仁寿二年幽州藏舍利于弘业寺,今有传世感应奏表和塔基。仁寿四年幽州藏舍利于智泉寺,该寺于会昌年间重建胜果寺后,寺史不明,舍利重藏于悯忠寺。今景福元年《重藏舍利记》碑石存世,会昌六年《悯忠寺重藏舍利记》见于著录,从中可以获知当时幽州藏舍利的函具及供养物。幽州藏舍利的两方塔下铭尚未发现,根据已发现的12方仁寿舍利塔下铭,有10方遵循了统一格式及内容,因此,可以推测,若没有特别格式及内容的话,幽州两方舍利塔下铭应与《青州舍利塔下铭》的格式及内容一致。     

浅谈作文教学中的情感培养

正"教师命题——教师指导——学生作文——教师批改——教师讲评"这一以教师为主体的传统作文教学模式,流程长,结构散,主客倒,反馈少,忽视对学生情感的激发和培养,学生作文都是"奉命而作",因而"千人一面,万人一腔"。"缀文者情动而辞发。"情感是学生作文的原动力,只有引发学生的写作冲动,充分调动学生的习作情感,才能使师生在愉悦的写作氛围中进行信息的传递和交流,在激情满怀中享受到成功的喜悦,使作文教学富有生命活力。     

平凉古城堡遗址的保护与开发探析

平凉历史悠久,人文荟萃,旅游文化底蕴深厚,为古丝绸之路北线东端的重镇。古城堡遗址众多,是丝路文明的象征符号。值此华夏文明传承创新区建设的战略机遇期,在以丝绸之路文化带和始祖文化为核心的陇东南历史文化区建设中,对平凉古城堡遗址进行深入的考证、进而提出保护与开发的对策,具有重大的现实意义和历史意义。     

宝鸡郭家崖秦国墓地(南区)发掘简报

2011年,宝鸡郭家崖墓地南区共发掘战国秦墓78座,与北区已公布的37座墓葬情况相似,时代跨越战国早、中、晚,少数可到秦代。随葬器物除小件铜器外多是日用陶器,表明这是一处等级较低的国人墓地。值得关注的是,这处墓地与关中地区规模较大的同期墓地相比,姜戎文化的群体特征非常突出,如墓葬形制中的洞室墓和壁龛占绝大多数,框架式的棺椁结构特点比较突出,随葬器种比较单一,仿铜陶簋、陶豆、附耳长颈方壶、大喇叭口罐以及秦墓中常见的秦式鬲始终不见出现,戎式高领袋足鬲比较多见。少数墓底以卵石铺地,墓道设有台阶。这些群体特征与本地区的店子、高庄、西村墓地差异较大,却与李家崖墓地和咸阳塔儿坡墓地文化面貌相似,表明郭家崖墓地是一处战国时期完全姜戎化了的秦国墓地。     

高帽:直通天国

大量的考古资料给我们提供了中亚人戴高帽或头饰的实例,其中大部分资料是图像或文字.这些圆锥形头饰在安纳托利亚的赫梯浮雕、美索不达米亚的印章、波斯纪念碑上均有发现.更重要的是,从远东的塔里木盆地到阿尔泰山的一系列墓葬遗址中,都保存有帽子实物.希罗多德及古波斯阿契美尼德王朝的纪念碑铭文也提到了这种独特的头饰.     

珍贵的“布币叁串”

万源县文物管理所保存的“布币叁串”,是1933年红四方面军到该地时,在万源流通的货币,因是用布印制,留存极少,甚为珍贵。 “布币叁串”印制极精美,(如图片)正面楷书:全世界无产阶级联合起来及川陕省苏维埃政府工农银行,中为五角星、拳头图案。楷书叁串,下为1933年。背面篆书:增加生产,发展经济。中为“3”字并盖有钤记。     

毛泽东反腐倡廉思想的特点及其启示

反腐倡廉一直是关系党和国家生死存亡的大事。毛泽东反腐倡廉思想对加强党的建设、完善党的领导,进一步开展反腐倡廉败斗争,具有十分重要的现实意义。     

吐蕃沙州节儿及其统治新探

沙州节儿是吐蕃统治敦煌时期在该地区设置的最高长官,由瓜州节度使衙任命,吐蕃中央大尚论和宫廷会议可以对它及其工作进行干预。沙州节儿拥有本地区的军政、司法、财政大权,并参预本地区的宗教活动。节儿在吐蕃对沙州进行有效统治中起了重要作用。     

探游蜀道翠云廊

“剑门路崎岖，凹凸石头露，两行古柏植何人，三百长程十万树。翠云廊，苍烟护．苔滑荫雨湿衣裳．回柯垂叶凉风度……休称蜀道难，错莫剑门路”。