论乾隆《柳州府志》对柳宗元的叙述

柳宗元虽然没有撰写方志类著作,但后来的柳州方志多与其相关。乾隆《柳州府志》记录了柳宗元在柳州的政绩,突出其榜样作用;所涉及的柳州山川风物,大多与柳宗元有关;还收录了柳宗元的有关诗文。总之,乾隆《柳州府志》以柳宗元为地方先贤,将之推崇为柳州文人的最高典范,反映出柳宗元对柳州文化的深远影响。     

广西崇左市江州区逐汪山岩洞葬调查简报

2019年,广西文物保护与考古研究所等单位对崇左市江州区那隆镇岜王村逐汪屯群众在逐汪山采石时捡到的一批文物进行了现场调查和鉴定,确认这些文物是商代中晚期岩洞葬的典型器物。器物类型主要为玉石器,另见少量陶器和陶片。玉石器以磨制为主,且大都磨制精美;器类以锛为主,另有凿、凹刃凿、穿孔石片、圆饼形石芯、圆形石饼、镯等;其中凹刃石凿是左江流域岩洞葬中首次发现。陶器完整器只有纺轮;陶片极少,均为色彩斑驳的夹细砂碎陶片。逐汪山岩洞葬是桂南早期岩洞葬的重要组成部分,在研究左江流域早期历史和广西岩洞葬等方面具有极高的价值。     

青洪帮在武汉

解放前洪帮活动概况 一、抗日战争时期 抗战时期,国民党政府从南京撤往重庆。西撤后．国民党军统局首领戴笠为了掌握全国帮会分子。得到蒋介石准允,于1941年在国民党军事委员会内设立了一个“动员委员会”。这时,武汉正处在日本侵略者的铁蹄下,武汉的洪门分子申子璜、樊树丰等人居然甘心投敌,为日寇效劳,在日本侵略军特务部的授意下,搞了一个“洪兴正义会”。为了便于表述这两“会”的情况,下面分甲、乙两方面概述。     

論陸游詩自注的價值

陸游詩集中保存着數量豐富的自注,本文認爲陸詩自注在交代寫作背景、解釋詩意等方面具有不可或缺的意義。即使脫離了詩歌原文,陸詩自注也具有獨立的意義,它們提供了陸游生平經歷的細節,交代了陸游與前代詩人間的傳承關係,還發展創造了新穎的語詞,記錄了有關社會、風俗的資料,從而具有多方面的價值。陸詩自注是陸游著述的重要組成部分。     

論宋代杜詩注釋的特點與成就

一宋人對杜甫詩表現出極其濃厚的興趣,除了杜詩的注家外,一般的學人也經常熱烈地討論杜詩,試看二例:“吴門下喜論杜子美詩,每對客,未嘗不言。紹聖間為户部尚書,葉濤致遠爲中書舍人。待漏院每從官晨集,多未厭於睡,往往即坐倚壁假寐,不復交談。惟吴至,則强與論杜詩不已,人以爲苦,致遠輒遷坐於門外簷次。     

碳十四年代测定报告(七)

本报告发表考古样品~(14)C年代数据共87个,系我室1984年底以前所测。采用的制样及测量方法同前几批报告。数据表中的出土层位及文化性质为送样单位的判断。计算年代采用的~(14)C半衰期为5730年,以1950年为计时零点。数据误差仅为放射性测量的统计误差,取一个标准偏差(1δ)。     

史拉俄特“买”父亲(彝族)

据说,彝族在史拉俄特以前是没有父亲的。家中事都由母亲和舅舅主张。这个故事讲的是史拉俄特“买”父亲、找父亲的事。很久很久以前,诺苏中有一个人叫史拉俄特。他从小聪明伶利,爱动脑子,性格刚直倔犟,遇事非弄明白不可。他有一个心地善良的母亲,有一个漂亮能干的姐姐,没有哥哥弟弟。母亲和姐姐在家耕织,俄特上山打猎。由于从小喜欢骑马射箭,俄特练就了一手好箭法,每逢出猎都是满载而归。全家生活过得安静、幸福。有一天,全家围坐在火塘边,吃着猎肉的时候,俄特向母亲和舅舅提出了思索已久的心事:“鸟有母,兽有父,我家怎么没有父亲?”母亲被问住了,沉思了好久好久才答道:“天上的彩云是父亲,地上的春风是父亲。”     

第一人中最后人(上)——末科状元刘春霖轶事

状元,是我国特有的一种政治文化现象。从隋朝开皇七年(587年)进士科开始,至清代光绪三十二年(1906年)废除科举制虚,凡1300多年间,历代王朝选拔过大批状元,现知有名有姓的即达559人。其中。最后一名文状元,就是河北省肃宁县的刘春霖。状元是科考第一人.刘春霖又是末科状元,故他在《六十自述》诗中,称自己是“第一人中最后人”。 本文以翔实的材料,记述了刘春霖的一生。无论他的治学、科考,还是从政、为人,尽管所处时代不同,但今天的读者仍可从中受到教益,得到启迪。当然,更可获得丰富的文史知识。 作者之一的王清平,今年78岁,与刘春霖是同乡,1944年毕业于北京师范大学历史系。因他的外公孙普仁与刘春霖是同年秀才,又同居北京,所以过从甚密。1938年王清平随外公在北京华北中学读高中时,外公经常带他到刘春霖寓所造访,由是他与刘春霖多有来往。他读大学时,刘春霖还曾赠伯《资治通鉴》、《前汉书》、《后汉书》等书籍。由是,王清平比较了解刘春霖。 本文所记述的刘春霖轶事,不仅资料完整,而且较为真实。同时有许多第一手材料是首次发表。这对近年来有些报刊披露的不确切的或杜撰的刘春霖轶闻,可起到匡正作用。     

论嵩山文化圈

嵩山及其周围的山、水、土、生(生物)、气(气候)和位(地理位置)诸环境因素综合作用下促使形成中原古文化,嵩山在中原古文化形成中起到发动机与孵化器的作用,故提出嵩山文化圈的概念.嵩山文化圈是全国古文化的核心,也是嵩山地区与周边地区文化不断交流的结果.中华民族文化"多元一统"和"多元一体"的特质,其要旨之一是有嵩山文化圈所起的核心作用.嵩山文化圈形成机制乃环境接壤的边缘效应.     

1957年台湾反美风暴揭秘

1957年仲夏,台湾人民曾掀起一场声势浩大的反美风潮,捣毁了美国在台湾的“大使馆”,砸掉了美国在台的“新闻处”和“协防司令部”,这场震惊中外反美斗争,被美国称为“反美暴动”。时任美国总统的艾森豪威尔还说：“台湾反美暴动,不似无组织的行动。”这场反美风暴究竟是怎么回事呢？