基于地方依恋反思旧城更新语境下的失所现象——以天津西沽南拆除计划为例

旧城更新语境下的失所现象不仅是地理维度的人口移动,还有环境剧变对个人、家庭和社区带来的深层社会心理冲击。以天津西沽南拆除为例,基于问卷调查和访谈考察了历史街区原住民的地方依恋现状及其形成机制。结果显示原住民与该地方在功能、象征、情感、社会等方面均存在依恋关系,其形成机制中的关键性因素包括家庭历史延续、日常亲切经验、邻里支持网络,以及时间和记忆的媒介作用。据此认为,旧城更新需警惕社会—空间重构对原住民造成的物质与非物质性地方剥夺,并利用人地纽带提升城市遗产的社会价值。     

青少年跆拳道搅热北京隆冬

西单作为北京著名购物商街是个分外热闹的地方,商厦林立,车水马龙,人如潮涌。向西,仅七八百米之隔,却十分静谧,全国著名的北师大实验中学坐落在那里。校园的规模,虽比不上大学学府,但在中学里却是屈指可数的,周围街道旁少有商厦,少有行人,学生们闹中取静,可以安心地在那里上课。12月27、28日是星期六和星期日,本应该是最安静的时候,它自身却沸腾起     

叶挺军长的遗嘱

皖南事变中叶挺军长被扣以后,先关押在李村(上饶南郊)。国民党第三战区司令长官顾祝同为了拉拢他,三日一小宴、五日一大宴,但叶军长自始至终抗议国民党方面制造事端,要求释放新四军官兵。顾祝同无计可施,把他关进盘石渡的第三战区军法执     

天带回韩国两个城市的精彩

大韩航空公司,开通了北京与大邱之间的直飞航线,我们有幸成了乘坐这条航线上的班机到大邱旅游的最早的一批北京游客。6月21日下午离开首都国际机场,6月24日下午又返回到首都国际机场,连航程,满打满算是3天时间,游览了韩国的两个城市。若说在如此短暂如此紧凑的时间里,把两个城市该玩的地方都玩到了,那绝不可能,但两个城市的精彩大体还是一网尽收了。     

金城壮色赖雄笔——读张澍咏兰州的几首律诗

张澍是清代著名的学者,又是卓有成就的诗人。所著《养素堂诗集》二十六卷,收诗三千余首。他于1799年中进士,选为翰林院庶吉士,时年二十四岁。同年十月回乡省亲,曾游五泉山,写了题为《同张伯素(位)同游五泉山》七律二首。三年散馆,被任贵州省玉屏县知县,后又代理遵义县知县、广顺州知府。后至汉中,执教汉南书院约半年之久。其后回武威、上北京,漫游河南、湖北、安徽、江苏、浙江、江西等地,访问了当时一些著名学者。1808年他三十岁,开始主讲兰州兰山书院,计两年多时间,其间写有不少吟咏兰州的诗作,均收在《兰山集》中(《养素堂诗集》卷九)。张澍晚年定居西安,然而对甘肃一直怀有很深厚的感情,亦时有回忆之作。下面就其咏五泉山与金城关之作三首,略述感受,以助热心甘肃文史及金城掌故者之谈兴。     

《中外神话与文明研究》序

古希腊哲学家欧伊迈逻斯认为，神话中的一些神原本是伟人，他们之所以受到崇拜，是因为曾造福于人类。这个看法是相当深刻的。我以为也可以这么说：神话是口传的历史，其中加上了各个时期集体意识的烙印。     

《党史研究》杂志创办始末

1980年1月,在胡耀邦的倡导下,中共中央党校主办的《党史研究》创刊了。它在中国进入改革开放新时期之初,为研究中共党史、交流研究成果、总结历史经验、进行拨乱反正、积累文献资料,开辟了一个崭新的园地,受到党史工作者和海内外广大读者的欢迎。当时,每期最高发行量达到8万多册。我们作为当事人,根据个人所了解的情况,谈谈《党史研究》杂志创办始末。     

北京的地下长城

那 真是长城，可与气势磅礴，举世瞩 目的万里长城相媲美的长城．它是用砖砌就的，宽达２米，高达２.３米．与万里长城不同的是它不在崇山峻岭、戈壁大漠中垣卧，奔腾如龙似蟒，而是在地下盘旋，曲折幽深；没有大墙，没有垛口、了望洞、射眼之类的设施。有的只是券道、券洞、地缸、石板、地井、流水槽、灯龛、通气孔……．它的学名不叫长城，而叫战道，长城只是对它的一种形容．因为，至今没人能准确地说出它的长度，是在各地孤立存在的，还是互相通连的，在考证上那将是极其艰难繁复的，甚至可以说是无法做到的除非你有本事把地全部掘开且…     

历史地理学基本概念的革新——《历史地理学导论》选载之二

<正> (一)绝对空间地理学 大门 回顾历史地理学发展史,我们可以看到,历史地理学经历了数次爆炸性发展。每值其时,都要出现创新发展的契机和蓬勃革新的能源。历史地理学所呈现状,可以说正处在这样的时     

“三皇”與三皇時代考論

燧人氏、伏羲氏、神農氏(烈山氏)本爲中國文明起源與國家形成的第一階段和第二階段中先後興起的三個氏族或聚落之稱,也用以指這三個氏族或聚落的傑出首領和所代表的三個歷史發展階段,在《周書》、《國語》、《左傳》、《六韜》、《管子》、《易·繫辭》、《尸子》、《商君書》、《慎子》、《世本》等十多種先秦典籍中俱有反映,非如有些學者所説爲秦漢間人所編造;"三皇"見於《周禮》、《六韜》、《莊子》、《文子》、《列子》等書,亦非如有些學者所説最早見於《吕氏春秋》。"皇"字見於甲骨文,本義是指一種上面插着羽毛的冠,舜時祭祀所用,原應爲五帝之前氏族、聚落首領所戴,故春秋戰國間人用來指稱遠古三個時期中傑出的首領。餘杭反山玉器上戴羽冠的人像應是"三皇"時代某一氏族或聚落首領的圖像。商周銅鼎上作爲主題圖案的人像同此。