人地系统演化及人地关系理论进展初探——一个案例研究

文章通过对人地关系系统演化进行分析,总结出人口、资源、环境与发展是目前人地关系系统的核心内容,并得出可持续发展论是到目前为止人地关系论发展的最高形式的结论。最后以可持续发展理论为指导,对呼和浩特市人口与经济系统的持续发展进行了初步探讨。     

浅析花钱上的道教文化

道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗教。它是在中同古代宗教信仰的基础上,沿着方仙道、黄老道等宗教观念和修持方法于东汉顺帝时期（126～144年）逐渐形成的,至今已有1800余年的悠久历史。先人善于用传统方式将民俗文化思想寓意到“外圆内方”的钱币之上,将传统民俗、宗教与生产、生活不可或缺的货币有机相联,形成灿烂的中国货币文化。     

庆阳老影：寻根怀祖一画中

20世纪60年代以前,在甘肃庆阳地区的农村,保留着许多老影。老影,其名叫影,实则为画。是当地乡民纪念祖宗的一种画像。老影大多出自晚清、民国年间,解放后亦有绘制的新影。直到“文革”来临,破除所谓“四旧”时,老影作为“四旧”之物,自然在劫难逃,统统被搜抄出来,付之一炬。据说,还有躲过此劫被个别家族偷藏下来的,     

天津市张家园遗址发现磬形石器及相关问题

最近,笔者在查阅天津地区有关考古资料时,发现张家园遗址1965年出土的一件"穿孔石器"①,与相邻地区出土的商周时期石磐颇为相似,并就此翻阅了一些考古资料.本文名之为磬形石器,并就其出土层位、形制、年代及相关问题,提出自己的初步认识,不当之处恳请读者斧正.     

宝丰县出土铜质造像

近年来,宝丰县连续出土了数十件自南北朝至唐代的铜质造像,介绍于下: 一、北齐“河清二年”铜造像(图一)。这件铜造像出土于县城西郊,是城关西街群众郭宝军挖土时发现并献交。造像全高7.5厘米,重28克。为带有背光的结跏趺坐像。造像半浮雕,肉髻高突,面孔窄长,高鼻深目。佛像无衣着表示,上体椭圆形,两侧作节链状组成,每侧各四节似膊下垂。像后有类火焰状尖眉形背光,刻画潦草简单。佛像坐于     

孤儿和仙女(傈僳族)

从前,在一个傈僳族山寨里有个人家,夫妻俩生了五个儿子,日子过得也还可以。但有一天,他们的儿子突然得了急病,一连死了四个,只有最小的一个还活着。夫妻俩气出病未,怎么也治不好,最后也先后死去了。一家七口,只剩下个孤儿老五。孤儿无力安葬爹妈,只得到山官家卖身当奴隶,换了一瓶酒和一个猪头,请来了乡亲寨邻,简简单单办了丧事。从此,孤儿当了山官家放牛的奴隶。有一天孤儿在山上遇见了一个美丽的姑娘,她下     

宝丰县文化馆收集到一方金代“都统”铜印

宝丰县文化馆最近在商酒务公社收集到一方金代铜质印。这方铜印出土于1969年冬,是社员李洼斗在关帝庙村西地挖渠时发现并交给了公社党委。最近,由公社党委付书记王在囿同志转交给县文化馆收藏。这方铜印为正方形,每边长6.5厘米、通高5.4厘米,边厚1.5厘米,重675克,印背有长方形印钮,钮上部有“上”字标记。印文为阳刻九叠篆书“都统盈字之印”,印背左侧镌刻楷书“林州行部造”,右侧有“兴定二年七月”等字,印边前部镌刻有印文楷书     

河南宝丰县文化馆收集到几件隋代铜质造像

宝丰县文化馆最近在前营公社吴庄村收集到几件隋开皇五年铜质造像。造像出土于1976年冬,是社员平整土地时在吴庄村西土岗一次挖出的,共约三十余件。在这次收集到的几件中,佛像造型分六种:     

李敖记起的北京滑冰老人

台湾著名作家李敖,不久前访问了北京。这位几十年未曾离开台湾的学者,小时候曾在北京居住过。他在对媒体谈到上个世纪40年代的北京时,提到那时他对北海公园的滑冰场面印象深刻,并说,那时他见过一位银须白发的滑冰老人,花样滑冰非常精彩,很吸引人,使他至今难忘。但他并未说出这位滑冰老人的名字。在这里我想告诉李敖先生,当年我也见过这位滑冰老人,而且知道他的名字叫吴桐轩。这幅老照片,是半个多世纪前我为滑冰老人吴桐轩拍摄的,他正和一位外国女士携手滑冰。说起吴桐轩的滑冰历史,可以上推到清代光绪年间。每逢严冬时节,慈禧太后就组织一些…     

宋代“蛟龙闹海”铜镜

最近,河北省宝丰县文化馆收集到农民捐献的一面"蛟龙闹海"图案铭文铜镜(见图)。此镜直径15.58、边宽1.4厘米,重775克。镜纽半球状。镜背有蛟龙闹海图案:上部为如意托月,明月星斗脱云而出;中部布满波浪,纽左有蛟龙喷水,水柱直冲云端;