谈清代《紫光阁功臣像》

中国历史上的许多王朝,都非常重视表彰功勋卓著的文臣武将,不仅将他们的姓名、事迹载入史册,还描绘他们的形象,张贴或悬挂在重要的殿堂内,以资纪念并鼓励后人。如西汉时曾将苏武等人画像置于麒麟阁内,以颂扬抗击匈奴有功的大臣;东汉的开国皇帝刘秀将为他打天下夺得帝位的功臣"图画二十八将于南宫云台",称之为"云台二十八将";唐初的画家阎立本曾经画过辅佐唐太宗李世民的文武功臣《秦府十八学士像》和《凌烟阁功臣像》二十四人;唐代     

毛泽东的老房东访谈录

在纪念建毛泽东和党中央移驻西柏坡60周年前夕,笔者慕名来到河北省平山县温塘镇栲栳台村,采访了毛泽东在西柏坡时期的老房东阎文习夫妇.年近八旬的阎文习见到我们来访,非常高兴,便打开了话匣子.……     

帝后肖像画琐谈

历代封建王朝的帝王、后妃,文臣武将,都喜欢将自己的容貌留在画幅上,以期传之永久。而在照相摄影技术发明之前,肖像画则是留下人物面貌、形态的最好办法之一。现在所能见到的较为完整、人物形象比较真实可信的我国历代帝后肖像画,是从宋代开始的。随后,元、明至清,历代帝王及部份后妃大都有非常逼真的肖像画留传下来。宋代的帝后肖像画,是在元灭宋后移藏     

毛泽东眼中的知识分子——纪念毛泽东诞辰110周年

知识分子，早在奴隶社会就出现了。他是人类社会进步的产物，并在推动社会发展中发挥着巨大作用。如何认识和对待知识分子，这是历朝历代执政者都必须面对的一个问题，中国共产党和毛泽东也不例外。毛泽东是懂这个道理的，因为他本人就是一个知识分子，中国共产党也是由一些接受了马克思主义的知识分子创建的。下面，我们就仔细观察一下毛泽东是如何认识和对待知识分子的，有那些经验和教训。     

安多藏区曼巴扎仓的医学民族志

曼巴扎仓作为藏传佛教寺院的医学教育和医疗机构。它在教育过程中贯穿着公益价值和医学人文教育思想,在医学实践中把藏传佛教的身、语、意概念用之于医疗叙事,从而使安多藏区的曼巴扎仓成为雪域高原的医疗中心。曼巴扎仓的医学叙事及其实践为消解当下的医患紧张关系提供了某种思考路径。     

中印近代民族资本形成之比较研究

中国、印度两国的近代化是在殖民地、半殖民地特殊条件下被压抑和扭曲的进程。因此,近代化历史使命的执行者——民族资生阶级或由其积累生成的民族资本,从诞生之初起就呈现出畸形、软弱的共同特征。然而,由于国情和社会性质的不同。中、印民族资本在形成过程中又表现出明显的差异性,这种差异性造成后来两国的政治、经济发展都具有互为径庭的特点。本文不拟全面评价两国民族资本的历史地位与作用,仅试图通过比较第一次世界大战前两者形成过程中的异同得失,探索其后期殊途发展的历史根源,并汲取近代化运动中的有益借鉴。     

孔子的学习思想对当代大学生的现实意义

目前，在校大学生的学习状况存在学习目的复杂、学习态度浮躁、学习方法机械等令人担忧的问题。学习思想是孔子思想的一个重要组成部分，本文通过对孔子的学习思想进行系统分析，指出孔子的学习思想对解决当代大学生学习状况存在问题的几点现实意义。     

“线法画”小考

“线法画”是我国清代前期出现于宫廷绘画中的一个新的画科。“线法画”和我国传统的界画相同之处是都以表现建筑物为主,但在画法上又有很大的区别。杨伯达同志在《冷枚及其<避暑山庄图>》一文(载     

羊城夜市图

郎世宁在清朝宫廷内绘制了大量作品,目前所见多为历史纪实画、人物肖像画、花鸟走兽画。而我在美国西海岸的斯坦福大学艺术博物馆中,却见到了一幅署名郎世宁的作品,其题材和内容都十分别致,与通常所见到的郎氏作品大异其趣。这幅郎世宁的作品名为《羊城夜市图》轴,绢本,水墨淡设色画,纵260厘米、横155厘米,悬挂于博物馆的东方艺术展厅内。画面的右下角有署款:“乾隆元年春三月,臣郎世宁恭绘”,下钤印章     

跨国精英移民的日常生活实践与根植性家的营造

流动性背景下，跨国精英移民如何在迁入地实践、重构和感知家，以实现长久居留既是现实问题也是学术问题。本文援引“根植性家（rooted home）”的地理学概念，采用半结构化深度访谈和观察法等质性研究方法，以根植性类型的跨国精英移民为研究对象，探究其日常生活实践与家的营造。研究发现：①跨国精英移民对家的根植性理解并非意味着他们“不流动”，而是在流动中与“过去的家”保持联系与平衡。②跨国精英移民对家的根植性实践表现在使用怀旧性的日常生活实践策略，涵盖物质性、情感性和外部性维度，其中物质性维度较易实现，而情感性和外部性维度即使是精英移民也难以实现。③流动性加深了对根植性类型跨国精英移民对“过去的家”的认同，并影响其对现在和未来的家的感知和去向的思考。研究借助日常生活视角补充和完善了“根植性家”的理论与实证，也为跨国精英移民的深度研究提供了可供参考的范本。