上党乡村师范校长史纪言

史纪言(1910—1983)字左卿,黎城县东阳关人.他少时聪明多智,胆识过人,喜爱读书,青年时学习勤奋.1925年考入省立四师(长治师范),与同班赵树理结成好友,读了许多进步书籍.1932年考入山西教育学院,课余为《党讯报》编稿,提倡白话文,推广文学大众化通俗化,运用鲁迅左联笔法,宣传反帝反封建的思想.1936年夏,他大学毕业后,上党乡村师范董事会派他和王中青到长治北寨村接管上党乡村师范学校.乡师董事会委任史纪言为校长,王中青为教导主任.史纪言来到乡村师范后,投身教育,积极工作,做了如下几件大得人心的事情:     

冯宁画《仿杨大章画宋院本〈金陵图〉》卷

近日看到一件清朝的宫廷绘画作品,作者为冯宁,画卷名《仿杨大章画宋院本〈金陵图〉》。画为纸本设色,纵35、横1050厘米。此图曾见于《石渠宝笈·三编》著录,此后又见于王以坤编著的《故宫已佚书画闻见录》、刘九庵编著的《宋元明清书画家传世作品年表》、杨仁恺所著的《国宝沉浮录-故宫散佚书画见闻考略》、劳继雄所著的《中国古代书画鉴定实录》等多种书内,     

毛泽东眼中的知识分子——纪念毛泽东诞辰110周年

知识分子,早在奴隶社会就出现了。他是人类社会进步的产物,并在推动社会发展中发挥着巨大作用。如何认识和对待知识分子,这是历朝历代执政者都必须面对的一个问题,中国共产党和毛泽东也不例外。毛泽东是懂这个道理的,因为他本人就是一个知识分子,中国共产党也是由一些接受了马克思主义的知识分子创建的。下面,我们就仔细观察一下毛泽东是如何认识和对待知识分子的,有那些经验和教训。     

中印近代民族资本形成之比较研究

中国、印度两国的近代化是在殖民地、半殖民地特殊条件下被压抑和扭曲的进程。因此,近代化历史使命的执行者——民族资生阶级或由其积累生成的民族资本,从诞生之初起就呈现出畸形、软弱的共同特征。然而,由于国情和社会性质的不同。中、印民族资本在形成过程中又表现出明显的差异性,这种差异性造成后来两国的政治、经济发展都具有互为径庭的特点。本文不拟全面评价两国民族资本的历史地位与作用,仅试图通过比较第一次世界大战前两者形成过程中的异同得失,探索其后期殊途发展的历史根源,并汲取近代化运动中的有益借鉴。     

蒙古族肖像画家莽鹄立及其作品

通过对蒙古族画家莽鹄立作品的分析,可以知道18世纪“西画东渐”在某些肖像画领域中的影响,并大致考定了北京故宫博物院藏《允礼小像》轴绘制的时间。     

回首百年育生堂

这里讲述的是,百余年前草创于皖西北太和县黑茨河畔的老字号"育生堂"的传承故事.蜿蜒东去的黑茨河,自古至今奔流不息,是因为源远流长;治病救人的育生堂,百余年来历尽沧桑、历久弥新,得益于"育生"二字.     

西柏坡轶事

正西柏坡是解放全中国的最后一个农村指挥所和闻名全国的革命圣地。1947年5月至1949年3月,党中央在此居住了将近两年,在这里召开全国土地会议、指挥三大战役、召开七届二中全会、成立华北人民政府,故有"新中国从这里走来"之说。笔者1949年3月到设在西柏坡中央旧址的建屏师范学习,后在西柏坡完小担任教师、校长,还曾担任过西柏坡公社书记,曾亲历中共中央旧址大院复原、西柏     

元代王振朋的《伯牙鼓琴图》卷

《伯牙鼓琴图》卷,元代王振朋画,画左下方有"王振朋"署款,款上有"赐孤云处士章"印一方,绢本水墨,纵31.4、横92厘米,故宫博物院收藏(图版柒:1)。 "伯牙鼓琴,钟子期听,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山;少选之间,而志在流水,钟子期曰;善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。"(《吕氏春秋》卷十四)这个故事歌颂了古代两个知音知心朋友之间美好的友谊,为以后许多文人和画     

《太原公路志》出版

太原市第一本公路专业志《太原公路志》,历经数载,几易其稿,终于2010年9月由山西出版集团山西人民出版社正式出版发行。     

岩寺,有个多维度红色课堂

黄山脚下的徽州区,有个叫岩寺的千年古镇,这里不仅风景如画,更以传承红色文化著称于世。新四军1937年12月在汉口组建军部不久即移驻南昌,后于1938年4月在岩寺集中整编南方8省红军游击队为新四军,当时的军部就设在岩寺金家大院。为了整合红色文化资源,提升红色旅游品位,加强爱国主义教育阵地建设,2011年省市区共投资近2亿元,规划用地总面积1.7万平方米,在岩寺新建了总建筑面积5400平方米、教育功能齐全的岩寺新四军军部旧址纪念馆。