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181.
随着教学改革的不断深入和现代信息技术的推广,电教媒体已成为课堂教学的新宠儿。它成为优化课堂教学过程,推进课堂教学改革,提高课堂教学质量的重要工具。特别是对提高语文课堂教学效率,有着极其重要的作用。实践证明,合理地运用电教媒体可以激发学生的学习积极性;运用电教媒体,能增大课堂教学上的容量;运用电教媒体,有利于突破重难点;运用电教媒体,有助于提高学生的主动探究能力。只有这样,才能提高语文课堂教学的效率,促进学生的全面发展。此外,我们选择电教媒体时机要恰当,为我们的语文教学发挥最佳的作用。 相似文献
182.
我在同外国工会的老朋友叙谈的时候,常遇到的一个问题,就是要我谈谈为什么中国的工人运动非由中国共产党领导不可。尤其是西方国家的工会朋友,对这个问题很感兴趣。我想我们的新一代的工会工作者也许想了解我是怎样回答这个问题的。 相似文献
183.
1949年初北平解放时,我在北京大学学习英文。不久,经早到解放区参加革命的同学介绍,我进入位于廊坊的中央外事学校学习。10月,中央外事组需要打字员,我英文打字较好,随即调任。很快,新中国外交部组建,我又被分配到国际司工作。从此,我走上了外交岗位,这一干就是一辈子。 相似文献
184.
文化教育学是以培养知、情、意为一体的以人为目的,以人文科学为主要陶冶,采用体验、表达、理解的方法对学习者进行陶冶、唤醒,促进个体人格的生成。本文在文化教育学视角下,分析"书中自有黄金屋"这一格言的内涵,自古以来引领多少人孜孜不倦地理头于书海中寻找着梦想。 相似文献
185.
在中国古代礼学文献中,关于弟子为师服丧的问题,《礼记·学记》曰:“师无当于五服,五服弗得不亲。”郑玄注曰:“当,犹主也。五服,斩衰至缌麻之亲。”可见师丧不属于五服亲内之丧。又《礼记·檀弓上》曰:“事师无犯无隐,左右就养无方。服勤至死,心丧三年。”郑玄注:“心丧,戚容如父而无服也。”可见,老师死,弟子只是为其服心丧而已。《史记·孔子世家》载:“孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。”这是我们所见到的弟子为师服心丧的最早记载。然而自秦汉以降,特别是到了东汉时期,为师服丧的情况却发生了变化:不仅为师著丧服,而且重服。两汉时期,“其亲受业则日弟子;依久次相传授,则曰门生;未冠则曰门童。总而称之亦曰发生”(洪适:《隶释》卷七,中华书局1985年版)。西汉以后继续保持了先前弟子、门生为师服丧的惯例,例如:夏侯胜“迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》”。夏侯胜薨后,太后“为胜素服五日,以报师傅之恩,儒者以为荣”。(《汉书·夏侯胜传》)龚胜死后,“门人衰经治丧者百数”。(《汉书·龚胜传》)孔霸曾为元帝的老师,“及霸薨,上素服临吊者再,至赐东园秘器钱帛,策赠以列侯礼,谥自烈君”。(《汉书·孔光传》)以上是《汉书》记载的为师服丧之例。究西汉一代,为师服丧的情况还不十分普遍。但是,到了东汉,这种情况却发生了很大的变化,《后汉书》记载了大量弟子为师服丧的情况,例如:荀淑建和三年卒,“李膺时为尚书,自表师丧”。(《荀淑传》) 相似文献
186.
随着汉代考古学的发展,反映汉代丧葬礼俗的绢帛或画像石相继被发现,这为我们了解当时的丧礼过程及丧葬仪节,提供了丰富多彩的实物资料。下面,对已发现的几幅丧服图或行丧图作一简单概述。 相似文献
187.
不破坏分析法是文物保护和考古研究中最有希望的一种方法。X-荧光不破坏分析法已广泛用于多种合金的分析,但在国内把这种技术应用在古青铜的分析还不多,已发表的工作还是以放射源激发为主。由于放射源强度的限制,对小含量组分(例如含量为千分之一以下)分析还存在一定困难。X 射线管激发可进行小岔量组分的分析.但由于轫致辐射引起的高本底.影响了灵敏度的提高.采用 X-射线结合二次靶激发,通过对青铜标样的研究.以降低本底.提高方法灵敏度.并与放射源激发的结果进行了比较。 相似文献
188.
1958年初夏,山东省文管处派人分赴各县征集在普查当中发現的文物,以便組織一个全省性的展覽会,我們被分配到胶东一带进行征集工作。当到达萊西县水沟头鎮时,文化科王明芳同志取出一批漆器,以备运省参加展覽,当时引起了我們的注意,因为这批漆器和山东近几年来所出的漆器不同,它 相似文献
189.
190.
在纪念建毛泽东和党中央移驻西柏坡60周年前夕,笔者慕名来到河北省平山县温塘镇栲栳台村,采访了毛泽东在西柏坡时期的老房东阎文习夫妇.年近八旬的阎文习见到我们来访,非常高兴,便打开了话匣子.…… 相似文献