转山之路——转动的朝圣马年神山

在西藏,对于藏传佛教而言,马年转冈仁波齐神山,羊年转纳木错圣湖．猴年转扎日神山,已是流传有800年的传统了,这也是整个藏区除了转云南德钦卡瓦格博神山外,影响最大,参加人数众多的三个转山转湖活动。 藏传佛教历史上著名的藏族大译师仁钦桑写过一首关于转冈仁波齐和玛旁雍错的诗. “拜过神山来了,拜过狮子来了,神山狮子之间,接起授记来了;拜过圣湖来了,拜过金鱼来了,圣湖神鱼之间,接过授记来了;     

噶当派的万佛殿：甲玛擦擦探究

甲玛擦擦中的一部分,代表着十二三世纪“卫藏”地区擦擦制作工艺的最高水平,其艺术水准不亚于同时期的阿里擦擦。梳理其艺术风格,可以看出藏地擦擦在吸收外来造像元素后,开始逐渐摆脱早期单纯的模仿翻制,形成本土化和民族化的风格特征。     

徒步墨脱攻略

墨脱的地形有点像一个V字,背崩的海拔只有800左右,在V字的底部,多雄拉与嘎隆拉海拔4200米,正是V字的两个头。     

寻访夏尔巴的服饰

独特的帽饰让陈塘的夏尔巴妇女在所有大型的文艺演出,如日喀则珠峰文化节、定结县夏尔巴文化节的演出方队中可以一眼望出,它也成了区别夏尔巴人与周边藏族妇女最明显的标志。     

“中国最后的陆路孤岛”陈塘——边境陈塘

陈塘,一个被誉为“挂”在半山坡上的村镇。以卫星定位来确定其地理位置是：北纬：27度52分094秒,东经：87度24分879秒。曾有媒体形容这里为“中国最后一座陆路孤岛”,是喜马拉雅山脉中国一侧目前最原始、最纯净、最少受现代文明浸淫的一颗绿色明珠。陈塘是中国夏尔巴人最大的聚居区,关于夏尔巴人的来历,具有多个版本和传说,他们到底是从何而来,又因何留下,由于历史久远说法多语焉不详缺少足够的证据。由于整体人口较少,在官方的统计中夏尔巴人被列为藏族的一个分支,但却形成了与藏族截然不同的民俗与宗教文化。关爱陈塘,走进陈塘,一起领略与感受喜马拉雅深处的这颗绿色明珠。     

藏入深闺中的藏式瓦当

当汉式瓦当融入藏族独特的地域和人文环境后,逐渐演变为具有浓厚民族特点的藏式瓦当。     

门巴木碗

高高的＂甲如薪＂树呀,上端的技叶繁盛,立在门巴族的房旁的＂拉薪＂,经幡在飘扬!高高的＂甲如薪＂树呀,中部树干齐整粗壮,雕成精美的经书夹板,莲师的真言装在其内!高高的＂甲如薪＂树呀,根下部盘根错节,制成最好的＂乍布呀＂木碗,太阳的光芒被重现!来自远方的贵客呀,门巴人在这最好木碗倒上最好的美酒,请您一干而尽吧!在今晚用萨玛酒歌把您唱醉!     

古格 土林深处的绝唱--古格遗梦 王朝的崛起与殒落

公元9世纪中叶以后,强盛一时的吐蕃王朝分崩离析,西藏进入了一个较长时间的群雄割据时期。吐蕃王室的嫡系后裔吉德尼玛衮,落难而奔赴到了偏远的藏西地方阿里,在那里被拥戴为王。后来他将3个儿子分封3地,成为3个小的王国。其中一子占据了古象雄旧地,创建了古格王国。     

查叶巴石窟 以窟立寺的代表

始建于西藏吐蕃时期的查叶巴石窟寺,它独特的“以窟立寺”的建筑风格,奇特的伏藏圣地,不断传承的圣迹文化,历久弥新的朝圣传统,是研究西藏石窟寺发展演变、寺院发展规律等课题的活标本和活化石。     

冈仁波齐 神性的召唤

冈仁波齐,被众多教派认定为世界中心;纳木那尼峰,藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”,玛旁雍错,被教徒们视为“圣湖”;“拉昂错”,被称为“鬼湖”,是人们死后灵魂到达的天堂。几个世纪以来,这两山两湖地区被虔诚的教徒们尊为“神山圣湖”之地。