一个城市和她的故人、音乐、泉水和茶

早春里的无锡俨然一副现代城市有棱有角的模样,路边的草透着返青时隐隐的绿,樱花却还紧着骨朵不肯开,其实最好的时候是等着去“鼋头渚”边喝茶边看满地的落英。路上走着比南京人细腻,比苏州人又精砺些的无锡人,自然也有很多游客。游客们都打车去了太湖、三国城、水浒城这些地方。岁月跑远,古朴将逝,故人也少不了渐行渐远,好在还有音乐和茶……就像那个头戴破礼帽、身穿长衫、胡须蓬乱、一副墨镜、手拉胡琴的阿炳和那些曾经与这个城市缠结着、分割不开的音乐。走在无锡的街头,能看见街头的风花雪月,能听见酒吧的靡靡之音。只是,以后的无锡还会有阿炳和他的《二泉映月》吗?     

边缘庙见证民间

泉州是个众神杂处之地,神多,庙多。多和多不同,佛教的、道教的神原本就多, 谁也不会因为供奉的神自己不熟悉就大惊小怪。泉州的神有另一种多法,太地方化,太民俗,不好往熟悉的宗教教派里归类。归了类的,也归得让人不太服气。凡属这一类情况的,做学问的统通都用了一个既时尚又文雅的词来囊括它们的宫仙所:边缘庙。边缘庙是泉州文化的一大奇观     

锦里，寻找旧成都的细节

锦里,是条350米长的被称为“成都版清明上河图”的街。从某种意义上说,这条街很多的成都人、或者是像我这样平生第一次来成都的人找回了曾经属于过这个城市,但正在或者已经消失了的那些细节,尽管这条街是被生生地造出来的,从头到脚带着设计的痕迹,打着“成都制造”的标签,但曾经就是这些被复原了的细节构成了那个有模有样有血有肉有滋有味有生有色、看得见摸得着的成都。所以,一条堆砌了旧城市细节的街道,基本可以令时光倒转恍若从前。我想,锦里全部的意义大概就在于此吧。     

江西，千年守望

一直以来,人们心中有的是那个红彤彤的、亮闪闪的江西,“革命圣地”是她旗帜鲜明的关键词。其实,江西更是个让人心生温暖的守望之地。那种守望,纯粹中带着沉稳和低调,千百年间不慌不忙,执着而坚定。正是有了这份执着和坚定才使得她从头到脚、从内到外,经年散发着质朴的气息,这难道不是人们更想看到的“本色江西”吗?江西守望着她的绿,山石草木、水田河道……哪怕到了冬季,那些山依旧会披着墨绿的色彩,那水也不动生色地缓缓流淌。     

都市人的村庄，密云环湖版

密云人的本事是越大的鱼炖的越好吃,被评出的鱼王是最美的美味。在鱼王中,尤其鱼头炖的最好。不到密云吃一回鱼王鱼头菜,会后悔一辈子的。     

大丰，麋鹿和麋鹿人的故事

回到熟悉的城市和工作环境中已经一个多月了,时常还会想起大丰。不知道大丰的麇鹿和麇鹿人现在怎么样了?小解如期结婚了吗?小袁还照例每天早晨往头发上喷发胶吗?他们会像老主任们一样永远待在有麇鹿有风景有工作有家庭的保护区吗?     

网上“月老”速配经

清晨,美国西雅图。一台定时收音机准时响起,叫醒了酣睡中的贾斯丁。“我们比你更了解你自己”,一个老人慈爱的声音从电波里传出,给贾斯丁手忙脚乱的上班“急就章”配上了舒缓的音乐,“这就是eHarmony婚恋网,尼尔·克拉克·华伦博士”。     

地下北京

北京的“地下长城”始建的年代跨度很大,最早是宋辽时期,其后是抗日时期,再其后是文革时期,都是出于军事目的。“地下长城”当然是形容词,实际类别是地道。三处地道或说地下长城构成了北京多姿多彩的地下世界。这个世界负载着历史的信息,也负载着历史的沉重。     

柏文蔚与二次革命

辛亥革命后,柏蔚亲统“中华民国陆军第一军”坐控津浦线,改任安徽军政府都督后,多次婉拒袁世凯的拉拢、收买,表现了坚定的革命立场。宋教仁案发生后,他力主武装讨袁,提出了一些很好的建议,并通电反对善后大借款,却因革命党人意见分歧,步调不一,而错过了讨袁大好时机,终被袁世凯免职。二次革命爆发后,柏蔚先被黄兴委任为安徽讨袁军总司令,至蚌埠督师,旋又被任命为安徽都督,回安庆平息皖省政潮,辛勤奔走于苏、皖之间,亦未能挽回二次革命之败局。柏蔚对二次革命作出了巨大贡献,但对袁世凯抱有不切实际的幻想,事先未作必要的准备,临事因过于依赖领袖人物而未能当机立断,事发后又未能真正掌握军事指挥权,对二次革命的失败造成了难以估量的影响。