论徽州宗祠的遗存情况与民俗文化特征

徽州宗祠是徽州礼制建筑类型中反映社会思想意识最突出的代表。明清时期,祠祀建筑兴起大量营造之风,最本原的起因是由于统治阶级的提倡。当时不但在都     

黄丕烈藏书装潢考——以黄丕烈藏书装潢题跋为中心的研究

黄丕烈是我国古代藏书家中装潢藏书之杰出代表,黄装亦是我国古代民间书籍装潢技术发展史上的一座高峰。黄丕烈一生酷嗜藏书装潢,在800馀部黄跋藏书中,涉及个人藏书装潢者即有150部。通过梳理黄装题跋,可知在1792年至1825年的34年间,黄丕烈遵循清初钱曾"装潢古雅"传统,长期雇佣钱瑞正等装潢名工,以"触手若新"和保持原貌为原则指导工匠装潢实践,讲究装潢用纸,不惜装潢工费,大胆使用裱托、衬接、改装等装潢技法,并勤于撰写装潢题跋,形成独特装潢风格。鉴往知来,深入研究黄装题跋和黄丕烈藏书装潢整体面貌,对于近年来蓬勃发展的古籍保护、古籍修复事业都有裨益。     

1995-2010年中国省际人口迁移态势与空间格局演变——基于社会网络分析的视角

采用第五次人口普查、2005年人口抽样调查和第六次人口普查数据,基于社会网络分析的视角,研究了省级尺度下中国人口迁移态势与空间格局演变特征。结果显示:(1)1995-2010年间,中国人口迁移规模迅速增大,省际间人口迁移规模差异明显;上海、浙江人口迁入率显著上升,河南、安徽人口迁出率显著上升。(2)北京、上海、安徽、四川等13省是我国人口迁移网络的核心节点,人口迁移网络表现出中心性、收敛性和地区非均衡性特点。(3)京津地区、长三角地区、广东是我国主要人口辐合流场,安徽、四川、河南、湖南等中部省份是我国主要人口辐散流场。研究表明,不同地区的人口迁移有显著的空间异质性,各地应根据自身人口迁移趋势及在全国人口迁移网络中角色,科学制定区域人口政策与经济社会发展规划。     

《后汉书》词语考释

《后汉书》词语考释何亚南（一）搜牢是时洛中贵戚室第相望,金帛财产,家家殷积。（董）卓纵放兵士,突其庐舍,淫略妇女,剽虏资物,谓之“搜牢”。（《董卓传》,页２３２５）文中“搜牢”,也许本来并不难索解,但由于李贤注的误导,使之变得扑朔迷离起来。就我们所见...     

泰宁的清微派道教音乐

“先拜杨公二拜龙,三拜祖师到地中。南极仙翁作师主,九天玄女定吉凶……”这是流传于福州的《安祀歌》,道士在死者棺材埋葬后,于墓碑前设坛作法时所唱。人的一生会遇到很多关口,在道教的宗义里,这些都要靠礼俗来祈福禳灾。婚娶时要演戏娱神、酬神;生育时要奉祀临水夫人、保生大帝等神明;寿庆时要请道士做天香;丧事时要请师公超度;乔迁时要祭土地,平时还要拜忏做功德、祭拜祖先……这些民俗活动深受道教的浸润,这些时候演戏成为仪式中一道重要程序,成为谢神的诚心中一个不可或缺的部分。     

鞍山市完成千山的普查工作

鞍山市从1956年8月7日开始进行了文物普查工作,首先普查千山地区。千山为辽宁省著名的风景区,它的面积东西约15余里,南北约20余里,海拔600余公尺,历代庙宇分布,是古建筑集中的地方。原有九宫、八观、五大禅林、十二菴之称。现存的为十宫、七观、六寺、四菴,每年春秋佳日国内外游人甚多。     

加拿大学生写作文

我们上小学的时候写作文,不外乎是“我的什么什么”之类有关身边琐事的记叙文,国事少有涉足,更难想像让学生来谈论世界大事。然而我在加拿大居住期间,却有幸见闻了国外小学生写作文的情况。我的邻居家有一个上小学六年级的孩子,一天老师给他们出了一道作文题:《你怎样看待伊拉克战争》。当时伊拉克战争正打得非常激烈,全世界的人都在关心这场战争,议论这场战争,所以老师给学生出了这样一道题。当时我想,这个题目出给上小学的孩子们,似乎太大了,若是让大人们来回答这个问题还可以,大人们可根据自己的立场、观点,发表一些不同的见解,如:伊拉克…     

浅析中国古代选举制的演变

中国的古代选举制度强调的天下为公、选贤与能的选拨人才制度是理想的大同社会的一部分,表明天下的所有权归天下人所有,治理权由天下之人选举能人贤者来行使。与之相反的则是"天下无道,则礼乐征伐自诸侯出"。这些古代民主进步思想经过几千年的变迁和演进,早已已成为中华文明的重要组成部分,具有独特、完整、有机体系的古代选举制度的优越性、先进性和制度化毕竟是2000年前的思想文化,与现代文明社会的选举制度有着差异性,特别是现代选举制当中把选举与被选举权视为公民的一项基本权利而不是某个帝王恩典。     

大悟县古文化遗址调查简报

从一九七九年冬至一九八九年七月,孝感地区博物馆和大悟县博物馆曾多次抽调文物干部对全县各乡、镇进行了文物调查工作。十多年来,共查出古文化遗址61处;古墓葬43处;古建筑13处;古关口4处。下面选择23处(见图一)具有时代特征的遗址作以介绍:1.土城墩子遗址     

从莫尔索看坚守荒诞的局外人——读加缪《局外人》有感

以送殓始,以送殓终。这与鲁迅1925年所作小说《孤独者》异曲同工。孤独者是热闹生活中的局外人,而局外人正是那些个熙熙攘攘外的孤独者。局外人,就是意识到荒诞,并坚守荒诞的人。在加缪《局外人》,我们可以从莫尔索这个荒诞的局外之人,来进一步理解加缪的存在主义。