关于大汶口文化及其墓葬制度剖析中的几个问题

大汶口文化是分布在我国黄河下游和江淮地区的新石器时代晚期文化的一部分。大汶口文化正处在我国原始社会向阶级社会转化的社会大变动时期。大汶口文化的发现为进一步理解"阶级的存在仅仅同生产发展的一定阶段相联系"这一马克思主义的真理,深入研究我国私有制的起源和阶级的产生提供了非常丰富和生动的材料。对大汶口文化及其墓葬制度的有关材料的剖析和研究,已有很多同志谈了许多好的意见,此处试就     

新都县梓潼村出土东汉乘舆画像砖的附记

张德全同志在《四川文物》1988年第4期上发表《新都县发现汉代纪年砖画像砖墓》一文(以下简称《张文》),就四川省新都县文物管理所于1987年6月间在新都县新民乡梓潼村七星墩调查的汉代墓藏群内一座标为胡家墩的墓坑中出土“永元元年三月三日造此”纪年砖和一批画像砖,提出初步研究的看法。在对这些画像砖内容的考释中,对于三块表现着乘舆情景的画像砖,是分别称名为《轺车》图、《斧车》图和《棚车》图(见封二《新都出土画像砖》图版之图一、三、四)。我今为此三块画像砖的定     

辽代梁援墓志补说

薛景平、冯永谦两位同志在《北方文物》1986年第2期上发表《辽代梁援墓志考》一文(以下简称《考》),对1979年7月间在辽宁省义县大榆树堡乡四道岔子村北山南坡处出土的《大辽国故中书相梁公墓志铭》和《大辽故安定梁中令赵国夫人墓志铭序》,即辽代后期知名人士梁援及其妻清河张氏的二方墓志,以录文的形式公布出来,并就此志的记述,对《辽史》作出“补史之阙或证其误”方面的考释。我在此对于梁援墓志所记家世与其任职“北面宫官”的情形,试提出不成熟的看法,以供大家参考。     

大溪文化图腾说辨析及其相关问题

在对大溪文化的探究中,四川大学历史系林向同志提出:“仰韶半坡氏族人种据颜訚先生研究认为近于南方蒙古人种,且其图腾为鱼,并有那个著名的人面鱼纹,……口里含着两条大鱼,不禁令人联系起大溪M3(墓主人)口含两条大鱼的奇妙葬俗,这当然不是巧合,而是反映了信仰习俗上的一致。长江流域的大溪文化与黄河流域的仰韶文化有着包括人种、习俗、乃至图腾、文化上的亲密关系是不容怀疑的”①。对于此处所认为大溪遗址M3用鱼来随葬的习俗,是大     

北魏宁懋墓志释补

《河南文博通讯》1980年第2期发表郭建邦同志的《北魏宁懋石室和墓志》一文,对著名的北魏宁懋石室画象和墓志的拓本全部公布,并为其内容进行初步考证。今试就郭同志的宁懋墓志录文提出一点浅见,以供参考。在郭同志的宁懋墓志录文中,有这样几句:“妻荥阳郑□女,太武皇时,蒙授服常待,郑□女遗姬而去。”查所附原墓志拓本(图版柒),此处的“太武皇时”句中的第     

浙川下寺二号楚墓墓主小议

《江汉考古》1983年1期所刊陈伟同志的《浙川下寺二号楚墓墓主及相关问题》认为王子午、王孙告的器物同时出现在(为阝)子倗墓中,是楚国“统治阶级内部权力的再分配,伴随着财产的再分配,这就是‘分室’、‘取室’的内容。在这种场合,失败者的宝物重器,自然是胜利者夺取、瓜分的主要对象。……(艹为)子冯惧‘多宠而辞令尹,杀子南