爱国家爱集体的共产主义风格

随着大寨集体经济的逐年壮大,大寨社员的社会主义思想和爱国主义思想也在不断提高.他们懂得,集体经济的发展,是党和人民关怀的结果.如果没有党和人民的关怀,大寨的集体也不会存在.因此,他们把国家利益、集体利益和个人利益,紧紧联系在一起.他们考虑问题、处理问题都是发扬了先国家、后集体,先集体、后个人,先人后己、助人为乐的共产主义风格.     

日本的靖国神社

日本的靖国神社文王天庆第二次世界大战以后,每年的８月１５日,都有成千上万的日本遗族遗属到位于东京的都千代田区九段的靖国神社去参拜,甚至日本首相也不例外,引起各国人民,特别是我国和东南亚各国人民的关注。明治二年（１８６９）六月,创立了东京招魂社,合祀自...     

洛阳五女冢267号新莽墓发掘简报

1996年1月,在洛阳市发现了一座保存完整的新莽时期的墓葬,出土大量陶器及青铜器、铁器、石器等。其中1件四神规矩纹铜镜,上有“永和二年五月”的纪年铭文,相当重要。本期刊发了这座墓葬的发掘简报。     

诗词曲语辞续考

拙著《诗词曲语辞例释》增订本于1986年刊行,近年校览所及,续有补苴。已撰成数文,分别揭载于《中国语文》、《古汉语研究》等刊。现又录出数则．以“续考”为题．以就正于同好。薄相拙撰《例释》17页该条云：“等于说提狭、有意开玩笑。”举有宋词数例。今按。以上释文大体不错,但不够全面,因而也不尽妥贴。“薄相”除表以上意义用作动词之外．又常用作形容词,略同“薄劣”（参《例释》16页“薄劣”条）．等于说“顽劣、调皮”．一般不含贬义。《苏东坡全集》卷十六（次韵黄鲁直赤目》诗：“诵诗得非子夏学．细史正作丘明书。天公成人…     

论中世纪时代外贝加尔与南西伯利亚的文化联系

外贝加尔和萨彦诺—阿尔泰古代和中世纪居民的历史命运有极大的共性。自古以来,它们就同中亚发生经济、文化、政治、军事方面的密切联系,在同蒙古草原上的游牧民族的直接接触中,在不同程度上受到他们的影响。因此,在外贝加尔和南西伯利亚的文化中,在某个历史时期及更广阔的地域上能够区分出一系列具有源于中亚的共同特点。例如,在发达的青铜时代和早期铁器时代的外贝加尔、图瓦及阿尔泰,分布着“科列克苏尔”和“鹿石”文化。在公元前第1千纪末的这些地域内,匈奴的遗存广有分布。在中亚、在突厥人和回纥人游牧国家存在时期,更北地区的居民也受到了他们的影响。在此着重指出,物质文化方面的影响,其中包括已被确立的物品类型的传播比之游牧国家疆域的扩张、地域更为广阔。     

试析耀瓷形制变化之动因——从造型设计的角度谈起

耀窑是宋代六大名窑之一,其釉色之青幽古雅,装饰之潇洒华美,造型之精巧大方,皆遐迩闻名.但是,自古以来,似乎耀瓷的釉色和装饰更被人青睐,而做为其载体的造型之美却往往被人冷落.其实,瓷器的造型高矮胖瘦的每一点变化,都含有很具体的目的性,都不是盲目无章的.工匠在设计、创造的过程中付出了艰辛的劳动,一个好的造形,常常是几十年乃至上百年的匠心凝聚.     

内陆亚洲史和中国海外文化交流史研究的新成果──评刘迎胜教授3部近著

文简要介绍了刘迎胜教授近著《西北民族史与察合台汗国史研究》、《丝路文化·草原卷》和《丝路文化·海上卷》的主要内容,并结合中外有关研究成果,较为客观地评价了这三部专著的学术成就。本文指出,这三部专著的出版,无疑将推动我国内陆亚洲史和海外文化交流史研究的拓展和深入。     

第一人中最后人(下)——末科状元刘春霖轶事

卖文与藏书 封建时代,有官职或有钱的人死后,其子女们要在他的坟前立一块石碑。碑的正面叫“碑阳”,书写着死者的官职和姓名;碑的背面叫“碑阴”,撰写死者一生的事迹、行状。撰拟这个“碑文(即碑阴)”文稿时,要请有名的文学家。书写碑文时,更要聘请有名的书法家。 刘春霖身为状元,书法又著名,因而经常     

东汉肥致碑探索

东汉肥致碑探索王育成１９９１年七月河南省偃师县南蔡庄乡南蔡庄村的汉墓中,出土一通灵帝建宁二年（１６９年）的石碑,上镌５１２字。发掘简报指出：该碑“通篇充满了道教色彩,反映了道教在东汉社会中的地位和作用,是研究历史和道教的珍贵资料。”①笔者完全同意这一...