东非的中国传奇

郑和船队曾远抵非洲东岸,但现今可考的线索杳无踪影,而位于肯尼亚北方古城拉木,历史可上溯至十六世纪,当地渔夫的捕鱼方式仍颇具古风,郑和船队是否造访过拉木不得而知,不过在其北方的巴狄岛,却发现了疑似郑和船员的后裔法茂人.     

在全省2001年度地州市志办主任会议和云南省地方志学会第四届会员代表大会上的讲话

云南省地方志学会今天在这里举行第四次会员代表大会。刚才邹秘书长作了重要讲话,希望大家在会上认真讨论学习,在会后认真贯彻执行。省人大吴光范副主任还要作重要讲话,因为他谦虚,一定要我先讲,我遵命就讲一些自己的看法。有错误的地方,请大家批评指正。     

武汉市江夏区流芳岭明墓发掘简报

为了配合京珠公路基本建设,1998年湖北省和武汉市考古部门对京珠公路沪蓉连络线流芳岭段进行了调查,对寺王村明墓和大谭村明墓进行了抢救性发掘,共清理明墓4座（图一）。一、寺王村明墓图二 寺王村明墓陵园布置示意图（1：1000）位于流芳岭镇牌楼舒村下舒李湾东约1公里的丘陵岗地南端。岗地为南北向,东、南、西三面为低洼水稻田,北面高岗为旱地。寺王村明墓现存的地面建筑遗迹,包括茔园,拜台基、砖石混筑的陵园院墙基址。茔园为直径30米的圆形土台。土冢已平整为旱地。土台残高1.2米左右。拜台台基为东西长16、南北宽8米。为长方形土…     

扫描楚文化

卓越的青铜冶铸工艺,精丽的丝织、刺绣技艺．绝伦的髹漆工艺．充满魅力的美术和乐舞．屈原的《离骚》和庄子哲学……凡此种种,考古发现与存世文献的记载,昭示着楚文化的绚丽妖娆与博大精深。楚文化的精神内涵超出了楚国的疆域界限．大而化之,成为后来中华民族主流精神图腾的重要组成部分。     

红色文化在博物馆文创产品设计中的应用实践——以安徽博物院为例

红色文化是中华文化重要组成部分,博物馆作为中华文化传播的重要阵地之一,借力红色文创产品开发推广红色文化、传承红色精神意义深远。文章以安徽博物院为例,分析红色文化在博物馆文创产品研发中包括元素提取、产品定位、设计应用等方面的实践,以期促进博物馆红色文创产品优化升级,更好地弘扬红色文化。     

政治体制改革的不彻底性及其原因

1953年初,在不断加剧的危机背景下“高度中央集权”的苏联政治体制达到了顶峰,斯大林葬礼那天登上主席台的赫鲁晓夫等人在接受了一笔沉重遗产的同时,也接受了改革的契机。赫鲁晓夫在其任职期间(1953—1964年),对苏联“高度中央集权”的政治体制采取了一系列改革措施。虽然,有的改革措施不乏创新之举,并取得了一定的成效,但是,如果从改革的目标——建立一个高度民主的社会主义政治体制来看,这次改革则是“一次不成功的试验”、     

晋宋时期山东侨州郡县考述

<正> 研究东晋南朝的侨州郡县以及与之相关的人口迁徒问题,主要有两种方法,在《东晋南朝山西州郡县侨置考述》一文中,笔者考述了山西本土州郡县的外侨经过与侨寄地,又据此大致复原了西晋末迄陈约300年间山西人口的南迁概貌。这是一种方法。     

江汉地区“龙山时代”遗存的命名问题——“石河文化”的特征、年代与分布

江汉地区“龙山时代”遗存,从最初发现至今已近三十年。在这段时间内考古工作者做了大量的工作,使我们对这类遗存有较清晰的认识。对这类遗存的称谓,目前提法不一,有曰“湖北龙山文化”,“长江中游龙山文化”,也有曰“青龙泉文化”,“季家湖文化”“桂花树三期文化”,“石家河文化”者。各执己见,莫衷一是,给江汉地区新石器时代考古研究工作的深入带来了一定的困难。造成这种状况,一是因为最初发现这种遗存时,受发现资料及当时认识水平的限制,没有将它与“屈家岭文化”区分     

周恩来实意做事,不尚高论

正新中国成立初期,有人问周恩来:"你为什么不做些理论方面的工作?"周恩来反问:你怎么讲这个话?我们这么大的一个国家,有那么多具体的事,总要有人去管它,我多管些这类事,就可以让毛主席有更多的时间去考虑一些更大的问题。的确,周恩来是一个辛勤耕耘的人,是一个用埋头苦干而不是高谈阔论实施领     

沔阳花鼓戏

沔阳花鼓戏,是湖北三大地方剧种之一,形成于清嘉庆年间,已有一百多年历史,发源于沔阳通顺河、襄河一带,形成于沔阳、天门地区,1954年改名为“天沔花鼓戏”,1981年5月又由荆州行署文化局正式定名为“荆州花鼓戏”。它的唱腔主要来源于当地民歌、小曲和渔鼓、道情音乐,很多唱腔渗透着民歌音调,有些仍保留着民歌原型。同时也吸收了楚剧、汉剧、汉滩小曲的音调和曲牌,丰富了剧种的唱腔。其腔调有高腔、圻水、打锣、四平四大主腔和九十多种小调,戏剧台词不用韵白,而是采用当地人民的口头语、歇后语。具有生动、明快、幽默的艺术风格…