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史籍记载,匈奴“毋文书,以言语为约束”,似乎没有文字,但可以肯定的是匈奴有自己的语言,不同于华夏,《礼记·王制》有“五方之民,语言不通,嗜欲不同”的说法,戎子驹支也说:“我诸戎饮食衣服不与华同,货币不通,言语不达”。匈奴语的一些词汇在两汉时期被汉语音译保存了下来,如“胡”、“单于”、“头曼”、“冒顿”、“撑梨”、“孤涂”、“若”、“阏氏”、“居次”、“屠耆”、“谷蠡”、“当户”、“且渠”、“祁连”、“稽粥”、“瓯脱”、“逗落”、“径路”、“服匿”、“比余”、“胥比”等等,两汉人还说匈奴“箕倨反言”1,成为后人… 相似文献
73.
二十一世纪的今天,中世纪神学殿堂的废墟上正在崛起新的大厦,海盗犯罪活动在新的时代也被赋予了新的意义——恐怖主义。在全球反恐的呼声中,我们往往将目光聚焦在陆上,拉登、猛虎组织成为人们的眼中钉;而在拥有陆地面积近三倍的海洋上,海盗仍在默默活动。国际海洋组织公布了一组近年来船只被袭事件的数据;1997年:253起;1999年:285起;2000年:469起,2003年,被海盗杀死的船员总人数要比2002年多上一倍。海盗不再是那些身着皮甲的伽太基人或是头顶角盔的维京生番。今天的海盗已不复大航海时代的魅力。越大的不同,越大的吸引。那个时代海盗的世界又是怎样的时间、地点、人物,怎样的情景? 相似文献
74.
这是世界上最艰险的公路之一,它穿越举世闻名的昆仑山,喀喇昆仑山、冈底斯山、喜马拉雅山,全长2170公里,翻越16个冰大坂,涉44条冰河,全线经过的大部分地段为“无人区”,平均海拔4500米以上,是世界上海拔最高,道路最险,路况极差和环境最恶劣的高原公路。这就是新藏公路,也被称作国道219线。 相似文献
75.
二战前美国私人基金会以慈善国际输出为参与文化外交的主要方式,并外溢出强烈的宗教使命感;冷战期间,通过向盟国输出美国文化、推动社会科学为现实政治服务等方式成为文化冷战的有力工具,彰显出强烈的国家使命意识。美国私人基金会对文化外交的热衷,一方面深受传统慈善思想以及自由主义和理想主义两种政治思想的影响;另一方面则是适应国内国际矛盾斗争的现实需要。美国私人基金会对国际文化交流客观上发挥了一定积极作用;同时作为美国社会机制的一部分,它始终服务于美国国家利益,不可避免地带有文化霸权的倾向。 相似文献
76.
邝继勋,号集成,1895年9月16日晚出生于贵州思南县城。父亲邝光甫,是个走乡串村的卖药人,深受辛亥革命思潮的影响,极有眼光。他教育邝继勋刻苦读书、练字,使拳弄棒,使邝继勋从小就明显强于一般人。 邝继勋19岁时投身边防军总司令赖心辉部当兵。民国十一年正月初七,赖心辉率部攻进什邡县城。盘踞该城的川西巨匪张申庭躲进北门真武宫巷子一厕所内,持双枪作困兽斗。因巷道狭窄,追击士兵死伤多名,于是追击部队在巷道口架起机枪,对准厕所猛烈射击,厕所内传出张的疯狂叫嚷:“老子早赚了!还有哪个不要命的,靠拢来呀!……… 相似文献
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清末民初以来,面对国家危亡的局势,许多知识分子通过“中华民族”话语和历史书写,推动民众民族意识的觉醒。其中,顾颉刚的民族史编撰思想尤其具有典型意义。顾颉刚最初只希望做与实用和政治无关的学问,其古史辨致力于打破中国“民族出于一元”的神话,这无疑与当时已兴起的中华民族话语相抵牾;在“九一八”事变后的民族危亡之际,他自觉地转向救亡图存和民族边疆现实问题的研究,并在反思其疑古立场的基础上,结合中国的历史与现实,提出了“中华民族是一个”的理论,强调以此理论为核心编撰中国通史和民族史,纠正古史材料“言分化有余,言团结不足”的偏颇,以历史教育培育中华民族共同体意识。尽管顾颉刚的中国通史和民族史编撰事业并未完成,但其民族史编撰思想及理论自觉意识,对新时代加强中华民族共同体历史研究和铸牢中华民族共同体意识仍有着重要的启示意义。 相似文献
78.
79.
<正>胡秋原登上文坛是在1931年,那时他才21岁,便参加了一场现代文学史上闻名的文艺自由论辩。在前一年年底,胡秋原自筹经费和三位朋友一起办了《文化评论》。此刊物除宣扬抗日外,另提出 相似文献
80.