怒江为什么山多箐多(傈僳族)

瞧,那巴掌似的大山,一山紧挨着一山;那裂口似的山箐,一箐连着一箐,扳起指头数都数不尽。怒江为什么这样山多箐多?这里有个小故事: 很久很久以前,在遥远的一个地方,居住着一对年老夫妇。他们有一个很聪明、很孝顺的独生儿子。这儿子,身强力壮,手脚勤快,也很能干,天地间的事样样他都会     

吉林省和龙县北大渤海墓葬

1988年7月,和龙县八家子林业局准备在北大渤海墓群西部山麓下进行基建,延边博物馆与和龙县文物管理所于7～8月分两次对存留的墓葬进行了发掘,共清理墓葬11座(编号88HBM1～M11)。参加清理工作的有严长录、朴龙渊、杨再林、郑永振和千太龙同志。     

景德鎮幾個古代窰址的調查

景德鎮自南朝起到今天,陶瓷的燒造,有一千四百年的悠久历史,但是在明代以前的情况,祗是有點文献上的片斷記載,缺乏寶物的佐證。即使有些實物,那一種是湘湖窑,那一種是樞府窑,好像     

聖雄甘地

那都蘭姆·葛斯(ИathuraM godse),杀害聖雄甘地的兇手,并不是單个的人悄承菏屏Φ拇砣?它們把暗杀甘地作为反对聖雄及其領导下的运动中的一切好的和高貴的方面(他在政治上的反帝国主义、他在社会問題上的进步思想和他人生觀中的人道主义)的第一击。摩罕达斯、甘地,南非的消極抵抗运动的組織者和領导人,是在我們民族运动历史中的轉捩点进入印度政治舞台的。控制了民族組織三十年的“溫和派”的效忠的和“宪政的”政治已經徹底暴露出来了?吹酃饕宓男碌牧α恳呀洺霈F在舞台上,它們不能忍受“温和派”而要求反帝的战斗行动。尽管这些新的力量真正意圖組織对帝国主义的     

在八年级和九年级近代史课中怎样用唯物主义的观点解释宗教问题(上)

苏联共产党中央委员会「关于在居民间进行科学的无神论宣传时所犯的错误」的决议中指出:「现在反对宗教偏见的斗争应视为科学的唯物主义世界观反对反科学的宗教世界观的思想斗争」,并指出:「科学的无神论宣传的基础应当是对自然生活和社会生活中最重要的现象进行通俗的解释………」,应当是指出科学与反科学的宗教观点之间的根本对立性和不可调和性。苏联共产党中央委员会指出:参加科学的无神论宣传的人应当是熟练的干部,「能够以唯物主义的世界观用说服的方法解释宗教的反科学性」。由苏联共产党中央委员会的这些指示中可以看出:我们必须加强对学生进行唯物主义的教育工作。     

20世纪70年代的日本近代文学研究

以柄谷行人的《日本近代文学的起源》一书为标志,日本近代文学研究界在理念上发生了重大改变。这项对既有的日本近代文学研究成果的再认识有助于人们近一步廓清日本近代文学研究的轨迹。     

中国古都学会第十五届年会暨新郑古都与中原文明学术研讨会综述

1998年10月28日至31日,中国古都学会第十五届年会暨新郑古都与中原文明学术研讨会在河南省新郑市隆重召开,来自北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳、大同、广州、江陵、偃师、太原、成都、苏州、郑州、沈阳、赤峰等近30个古都城市的专家与学者及日本国代表120余人参加了这次盛会,会议共收到论文50多篇。经过二天半的大会发言、小组讨论与一整天当地古文化遗址的实地考察,顺利地完成了预定的各项任务,取得了丰硕的成果。大会开幕前,与会人员首先在中国古都学会会长史念海教授的率领下至新郑市轩辕故里祭拜了中华人文始祖轩辕黄…     

朱总司令主持召开的“太行文艺座谈会”

1939年12月,中华全国文艺界抗战协会晋东南分会(简称晋东南文协)成立并发表宣言。1939年与1940年之交,朱总司令和彭副总司令特别关心抗战文艺问题,他们一起接见过很多文化人,交谈的话题也十分广泛,从戏剧改革到美术创作都有所涉及,但谈话的主题主要是,如何把抗战的政治内容和艺术的民族     

《中国方志丛书》题录校误六则

<正> 近期查阅台湾成文出版社1976年影印出版的《中国方志丛书》,发现其中山东省方志有六则题录错误,校正如下: 一、《郓城县乡土志》。卷首原题“清·毕炳炎编纂,光绪十九年抄本”。《中国地方志联合目录》同。误,当为“清·赵翰銮纂,民国初增补抄本”。该志前序明载为赵翰銮纂,毕炳炎仅于光绪十九年作序。又该志记有     

中國印本書籍發展簡史

(一) 未有雕版以前的寫本誰都知道,最早發明造紙術和印刷術的,是我們偉大的祖國的古代勞動人民。自有文字以來,中國人民就在尋找記錄文字的工具,並在改進這一工具上不斷地努力。離今三千多年前的殷代的史官,曾採集龜甲和獸骨,用銳器來鏤刻占卜後的卜辭,和其他的記錄。這些甲骨安置在政府檔案庫裏,因爲容易保存,所以貴族和統治階級都樂於利用牠。這就是一八九九年以來安陽小屯、侯家莊等地出土的甲骨文字。