乐山，吃喝玩乐的江湖生活

乐山人大概是有一点点江湖豪气的。曾经在一个帖子上看一个乐山人这么白话自己:峨眉山上砍过树,乌龙寺里盗过墓,此生行尽天涯路, 乐山儿女就是酷;嘉定北路下过海,峨眉车站挂过彩,青山颜色终不改, 乐山儿女就是拽;大渡河里洗过澡,乐山广场赛过跑,天若有情天亦老, 乐山儿女就是屌。     

李政道与杨振宁排名之争

<正>诺贝尔奖得主李政道与杨振宁的分裂,是华人物理学界一段著名的公案。1946年,李政道来到美国芝加哥大学师从费米学习理论物理。那时杨振宁已在芝加哥大学当助教,他接到吴大猷(著名物理学家)的通知,     

日本现代书法艺术的形成和发展

当今的日本书法与第二次世界大战前的古典书法相比,其风格趣味已迥然不同,特别是作为艺术来看,已出现了明显的变化。的确,第二次世界大战的发生、发展和结局成了日本艺术精神转化的催化剂。本文仅就被日本视为民族艺术的代表——书法为例,试加论证。众所周知,日本从公元五世纪开始进入了一个新的文化时期,中国的文明也渐渐地在日本产生影响。书法艺术亦由百济传到东瀛,从而开始了日本书法的历史。但此时的日本书风只是留于对形式美的追求,在作品中却看不到日本人的民族感情和抒情活动。可以说是踏着中国书法所走出道路而蹒跚起步。以后的书风都深深烙印着中国艺术影响的痕迹。奈良时     

关于真书起源问题再考

关于晋代是否有真书的问题,在书学界、文字学界曾有过不同的意见。并因此而涉及到兰亭集序是否出于王羲之之手的争论。 根据出土文物,晋代人写的字,有的是用隶书笔法。例如发现的《三国志》抄本残页便是典型的例子。(图一)但是在另一方面,也有极成熟的真书。1974年,在南昌出土的晋墓中木方上的字,便属于这一类。足     

李鸿章“一生功过在和戎”辨

还朝贼几伤裴度,免胄人皆望叶公。留得中兴元老在,一生功过在和戎。 这是晚清名土胡思敬有感于辛丑议和而作的一首诗,诗后附注曰;“天津未破时,拳匪盘踞内外,过十万人。凡言用兵不便者,皆戕害之,李鸿章阴避其锋,留上海现变。京师陷,中外皆延颈望和。当时能主持和局者,非鸿章莫属,送命为全权大臣,与奕劻、荣禄同入京议款,许便宜行事。荣禄至,敌人不纳。奕劻虽亲臣,威望去鸿章远甚。鸿章既受命,朝局始有转机,都人皆置酒相贺。”①大致反映了当时封建立大夫们对于李鸿章主持辛丑议和所持的普遍心态。     

从铁器的金属学研究看中国古代东北地区铁器和冶铁业的发展

本文主要依据河北易县燕下都、吉林榆树老河深和辽宁北票喇嘛洞墓地等遗址出土铁器的金属微观组织和制作技术研究结果,讨论中国东北地区的铁器和冶铁业的发展问题,指出中国古代东北地区铁器的使用和发展是与居住其上的民族在与周边地区特别是中国中原地区的接触和交流中发展起来的,在这一过程中得到铁器或者铁器制造技术,接触并接受了中原地区先进的铁器文化,并创造出鲜明的民族特色文化,其铁器的制作工艺亦经历了从简单到复杂的过程,质量逐步得到提高,并发现了中国最早的贴钢和夹钢制品、可能为灌钢的制品和第一件具有砷偏析组织样品等,表明东北地区的古代钢铁技术在中国乃至整个东亚地区的冶金发展史上具有重要研究价值,由于目前尚未在本地区发现冶铁铸造遗址,所以进一步探索东北地区铁器和冶铁业的发展历程需要考古学家的支持与工作.     

“世界屋脊”上的航线与机场

上个世纪70年代,西藏高原因为交通问题还处于封闭状态,当你从拉萨贡嘎机场乘坐飞机,再从成都转乘火车到其它内地出差时,被高原紫外线晒黑的脸蛋和身上散发的酥油味,总引起其它旅客的好奇与兴趣：“你从西藏来？”“是的！”“我知道你们的歌唱家才旦卓玛,还有布达拉宫。”     

花山谜窟——越王勾践藏兵洞？

将近2500年的36个人工洞窟,各自独立。到底最初是为什么而开凿它们的？     

第九届民间历史文献论坛综述

正2017年11月25—26日,由厦门大学民间历史文献研究中心举办的第九届民间历史文献论坛在厦门大学召开。一、主题演讲。李孝悌通过梳理近代上海茶园、戏园和新舞台的发展概况讨论上海的戏曲改革。刘志伟阐述对民间会社与齐民社会的转型过程,以及这个进程中形成的国家与社会结构变迁的理论思考。行龙就山西大学中国社会史研究中心集体化时代     

提升民族地区人力资本 助推和谐社会建设

人力资本理论对于民族地区经济社会发展具有重要意义,本文针对黑龙江省民族地区人力资本现状进行分析,提出构建和谐社会的对策。