丝道异地同名辨

新疆地处“丝道”要冲,自古即为东西交通和文化荟萃的地方。在历史上,这里民族迁徙频繁,疆域时有伸缩,因此造成地城称谓上的复杂化和多样化:或异地同名,或一地多名,或前后冲突。初接触新疆历史的人,往往以今套古,或以古框今,造成误解;异地同名,误会尤多,有辨解之必要。下面十余则短文,即本此目的而撰写,其范围仅止于嘉峪关外和新疆全境,个别地方也涉及到这个范围以外。     

中国古代文人与园林

中国古代文人由于其社会地位和处境,以及受到山水诗、画和儒、道、佛等思想的影响,在营造园林上有其必要性和重要性。从文人参与建园程度及园林类型方面,进一步说明文人在中国古典园林上的深层作用。     

试论尼赫鲁的不结盟政策

贾瓦哈拉尔·尼赫鲁是印度民族解放运动的著名领袖,1947年印度独立后一直担任总理兼外交部长,时间长达16年之久。尼赫鲁生前曾一再强调不结盟是印度对外交政策的主导思想,并身体力行,奠定了印度外交政策的基石。尼赫鲁还是国际上不结盟运动的倡导人之一,对不结盟运动作出了重大贡献。因此。研究尼赫鲁的不结盟政策不仅有助于我们对尼赫鲁本人的研究,有助于我们把握印度现行的外交政策,而且对考察当今世界的不结盟运动也     

石楼-绥德类型管窥

石楼—绥德类型的遗物于20世纪30年代即有发现,但见诸系统的报道是在新中国成立以后。其中绝大多数应为墓葬中所出(具体情况见表一)。石楼—绥德类型以其文化内含的复杂与一些鲜明的特征,曾吸引不少学者对它进行探讨。但迄今尚未取得一致意见。今笔者拟在诸家研究的基础上,对石     

试论两周王室及列国都城宫城宗庙区的建置历程及其基本构成

周人的宗庙制度营建,发轫于先周晚期,彼时古公亶父率民营岐周庙室,终结于战国时期,大体皆遵循"一主一庙"之"都宫制"。同时期的姬姓诸侯国宗庙仿效周王室,故基本类同。周王室继承商王室的五庙成组及宗庙不毁制度,即以太祖庙室居中于南,依次往北布局二昭庙室于西,二穆庙室于东,然后以一大圈都宫墙垣将此五庙围护在一起,成为一个大的宗庙建筑群组合。西周金文中的"京宫"与"康宫"即此类大的宗庙建筑群组合。第六代去世的先王之子则另起一大的宗庙建筑群组合,并以其父庙为此大组合的"太祖"。如京宫内五位"满员"后,周昭王另起"康宫"。每位周王先祖均独立拥有一组宗庙建筑组合,即最南面有较为开敞的"庙",可呼为前殿;居中是"大室"所在的中殿,为较为常规礼仪活动的举行地;最北面或曰最后面是后殿,可呼为"后寝"。     

把鲁迅也卷进去的“剽窃案”

20世纪20年代中期,北京连续发生文艺作品的“剽窃案”,鲁迅先生也被卷了进去,在社会上引起了震动。事情起自徐志摩的一次粗心大意,收于胡适的一封公开信,前后历时十年有余,在现代文化史上留下了痕迹。徐志摩的粗心大意1925年9月,久有办刊愿望的徐志摩,应《晨报》主编陈博生和黄子美的邀请,接替孙伏园担任《晨报副刊》主编。     

新疆地方事宜类志书简介

清代以“事宜”作地方资料汇编书名,这是一种创新。 据《辞海》解释“事宜”一词指关于事情的安排与处理,《塔尔巴哈台事宜·叙》对此有更进一步的发挥。作者云“夫事宜者,事务之所宜也……因时致宜,变通有道,斯治之所以成也。”因收地方资料,分门别类,汇编成册,检查应办事宜,举手可得,于是名之曰“事宜”。与“事宜”类似的还有“汇览”、“辑略”、“志略”多种名称。     

洽川黄河湿地

洽川有瀵泉,驰名古今.驾车离西安向东北方向行190公里,经渭南、大荔,便进入古县合阳.出县向东23公里,下二级台地,进入黄河古道,这便是著名的洽川.洽川南北长31公里,东西宽5公里,面积约110平方公里.     

续志应设建置沿革篇

新一轮修志工作即将全面启动。此轮修志(以下简称续志)的首要目的在于记述改革开放，对此，我们已形成共识。要记好改革开放．就得从1978年中共十一届三中全会召开、中国开始实行改革开放记起。因此续志上限总体起于1978年，下限止于2005年，也正符合《关于地方志编纂工作规定》的第五条“各级地方志每隔二十年左右修一次”的规定。