现代日中文坛上的“新感觉派”

“新感觉派”在二十年代中期登上日本文坛。横光利一、川端康成、中河与一等人,以其全新的创作理论与实践,成为这一派的中坚。他们生活在“更新的词汇、诗和节奏的感觉中”,以描写人主观上内在和外在的感觉为其文学特征。“新感觉派”文学是当时危机深重,风起云涌的日本社会现实的产物;是一部分意识到资本主义世界的崩溃的知识分子,所发出的迷惘不安的哀吟。一九二七年,这个仅存二、三年的文学流派,在无     

占领史研究的现状和课题——出席阿马斯特国际会议的观感——

去年八月二十日到二十三日在美国马萨诸塞州阿马斯特大学召开了占领日本问题的国际会议(International Conference on the Ocoupation of Japan)。说起“阿马斯特”,恐怕不知道的人不在少数。但它同日本的关系却是长而且深的。这一点在该大学校长的欢迎词中也谈到了。这所大学是内村鑑三、新岛襄曾经学习过的学校,也是因曾说过“年青人!要胸怀大志”而知名的克拉克博士的故乡。在同志社大学里,由于新岛的关系建立了阿摩斯特纪念馆(馆长是奥提斯·凯利),阿摩斯特就是这里所说的阿马斯特。但是在当地,它的读音近乎‘恩哈斯特’,这里按日本报刊的标音方式说作‘阿马斯特’。     

我国古代绘画艺术的珍宝——长沙马王堆一号汉墓帛画简介

1972年1月16日至4月28日,在湖南省长沙市东郊屯渡公社五里牌外的马王堆地方,发掘了一座距今二千一百多年前的墓葬。这座西汉初年古墓的发掘轰动了国内外。引起学者们的重视.被誉为我国考古发掘工作中“一次罕见的重要发现”。墓葬的主人叫辛追,她是长沙国丞相兼封(车犬)(dài)侯利苍的妻子。丞相是封国中掌握民权、     

历史教学的目的、观点与方法——在河南中学教师暑假讲习会上的报告

各位先生:今天我讲的是历中教学的目的、观点与方法问题,这个问题是极为复杂的,我的意见还不够成熟,仅是将它提出来,供大家参考,有错误的地方,希望大家多提意见。历史教学的目的根据共同纲领的规定,关于新民主主义教育的内容,有如下各点:第一、中华人民共和国的文化教育为新民主主议的,即民族的、科学的,大众的文化教育。人民政府的文化教育工作,应以提高人民文化水平,培养国家建设,肃清封建的、(?)办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。(第四十一条)第二、提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体国民的公德。(第四十二条)第三、提倡用科学的历史观点,研究和解释历史、经济、政治、文化及国际事务,奖历(?)秀的社会科学著作。(第四十四条)根据以上各条的规定,领会它的精神,新民     

甘肃永登薛家湾人的“隐语”

在古丝绸之路途经甘肃的中道,距永登县城4.5公里处的庄浪河西岸,生活着一个以算命为生的流浪群体,人称“东方中国的吉卜赛人”,这就是薛家湾人。薛家湾村有一百多户人家,居民不上千人。薛家湾人是一个独特的社会集团,他们有着独特的习俗,语言习俗更具特色。汉语是薛家湾人的日常生活用语,这是一种带有河州(今临夏)口音的永登方言。但他们还使用着一种只有他们这个群体内的人才懂的“语言”。这种“语言”,一般叫“黑话”,语言学术语叫“隐语”。他们这种隐语是世     

枞阳会宫张立邦——洪秀全的岳父大人

(一)太平天国辛酉十一年正月二十六日(1861年3月6日),太平天国幼天王洪天贵福在《封授赖冠英等职爵诏》中,晋封“张立邦为天朝九门御林扩天义”。“天朝”,太平天国自称。太平天国典籍《钦定敬避字样》言明:“天堂、天朝,天父天兄天王圣殿也,别邦别代别省不得(?)称朝、堂字样”。“九门御林”,太平天国后期对高级官员所加的虚衔。“九门”是指大南门、小南门、大东门、小东门、北门、太平门、水北门、旱西门、水西门等门。“御林”即指御林军。它本指中国古代帝王的禁卫军,太平天国袭用了这一称谓。大旨是,加上“九门御林”虚衔的将领都是最可信赖的保卫天京九门的禁卫军指挥官。     

加拿大考古学家访华

应黑龙江省文物管理委员会邀请,加拿大多伦多大学人类学系教授威廉·欧文和副教授加里·克拉福特二人,作为我省考古学术交流组访问加拿大的回访,于1986年8月4日至18日来我国访问。欧文教授从北京入境,参观了周口店中国猿人展览馆、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所标本室、中国历史博物馆,并专程拜会了贾兰坡先生,与贾老进行了两小时亲切交谈。克拉福特副教授从上海入境,路过西安和北京,参观了上海博物馆、陕西省博物馆、秦俑博物馆、半坡遗址博物馆、乾陵博物馆、茂陵博物馆、成阳博物馆和中国历史博物馆。欧文和克拉福特两位外宾在我省考古工作者陪同下于八月十日抵达哈尔滨市,在我省访问一周。他们先后参观了省文物商店、省博物馆、哈尔滨市文物管理站、省文物考古研究所     

“亲日”与反日——抗战时期朝鲜华侨的艰难抉择

卢沟桥事变后，滞留朝鲜的华侨无奈下必须谋求与日本当局保持和睦关系，尤其是驻京城（汉城）总领事馆面临二选一的艰难抉择。南京陷落促使驻汉城中国总领事范汉生脱离蒋政权，支持南京汪伪政权，朝鲜华侨遂宣布支持临时政府，成为日本友邦国国民。1940年代，八路军利用朝鲜华侨进行反日，仁川事件使朝鲜华侨与日本殖民当局矛盾激化，日本对朝鲜殖民地的统治开始受到来自南京汪伪政权管理下的总领事馆和普通华侨这两方面势力的动摇。     

魏晋南北朝时期孝道思想的演变及原因分析

魏晋南北朝时期,大一统王朝崩溃,南北方政权更迭频繁,社会发生剧烈变迁,各阶层、族群起伏升降。与此同时,思想文化领域也相应地发生冲突与融合。一方面,新思想的传入对整个社会形成强烈而深刻的影响;另一方面,传统思想也发生转变,以适应新的社会环境和阶层需求。其中,孝道思想呈现出一些新的特点。