经济欠发达地区垃圾分类政策实施现状与对策研究 ——以清远市调查为例

近年来,随着中国经济发展迅速,人民的生活水平也随之得到提高,产生的生活垃圾也越来越多.上海、广州等大城市相继出台政策,实施生活垃圾强制性分类工作.2019年清远市也全面启动生活垃圾分类工作,为进一步了解经济欠发达地区实施垃圾分类措施的困境,笔者以清远市为例,抽取316名市民进行调查,结果显示:清远市民环保意识薄弱以及还...     

蒙元国号概说

蒙古大汗国号的演变较为复杂。先有以族名称国家的YekeMonggholUlus,接着又有其汉语意译形式的“大蒙古国”,汉语简译形式的“大朝’”。此三个国号,使用对象不同,施行地域也不一致。及1271年,名义上的蒙古大汗忽必烈在汉臣王焊、刘夫患的建议下,定立正式双式国号“大元”。“大元”国号的取义,与汉民族传统儒家经典《易经》有密切的关系,也合乎蒙古民族敬天的习俗,并与“大蒙古国”、“大朝”一脉相承。“大元”国号的定立,包含了赢取中原正统的政治与文化企图,反映了蒙古从游牧国家到中原王朝转变的完成。     

论明清佛门制砚

砚,它既是我国历代文人传播文化与文明的工具,又是文化自身的载体之一.千百年来,以其独具的神韵和风采、精美博深的艺术造型,被誉为“文房四宝”之首.所以能够“传万世而不朽,历劫难而如常,留千古而永存”.而历朝的砚台,又以其不同的制形制式、不同的材料质地、不同的种类和丰富的文化内涵,构成其鲜明的时代特征.砚台经历了由原始社会的研磨器到汉、晋、唐、宋各代以实用为主这样一个漫长的历史时期在制形、材质等方面演绎变革的过程.到了明清时代,成为了一种独特的欣赏与实用并重的工艺美术品,是砚文化走向成熟时期的重要历史阶段.在众多存世而又美轮美奂的明清砚中,流派众多,风格不一,各具艺术魅力.有不惜工本、刻意追求繁缛雕饰、寓意吉祥的“宫廷”制砚;有清秀隽永、雕刻精湛、高雅脱俗的“吴门”制砚;有纹饰丰满、锦地繁     

楚人宗教信仰刍议

对于“宗教”这一概念,解释、定义者众多。英国人类学家弗雷泽,在其专门论述古代信仰的名著《金枝》中这样说道：“宗教指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合或抚慰。”“宗教包含理论和实践两大部分,就是：对超人力量的信仰,以及讨其欢心、使其息怒的种种企图。这两者中,显然信仰在先,因为必须相信神的存在,才会想要取悦于神。”[1]《中国大百科全书·宗教卷》对宗教的诠释与之大体相似：“1.相信超自然体的存在;2.认为超自然体的意志和行动能影响现实世界和人生的祸福;3.信仰者因而对之礼拜、求告。”[2]…     

宝庆竹刻

我国是世界上竹资源最丰富的国家,使用竹制品的历史悠久,“竹之始用,远在上古。操作之具,起居之器,争战之备,每取于竹”。古代化遗址中其中就有时有各种竹制物出土。“断竹,续竹,飞上,逐肉。”这首见于《吴越春秋》的《弹歌》,描述的是原始社会人们用竹制猎具,追捕猎物的场景。是人类早期以竹为器的生动记叙。在周代,箫、笙、管等乐器十分流行。春秋战国至魏晋时期,“六书盛行,削竹为简册,字乃书于竹”。竹简在上占时代已成为传播化、记录法典的主要载体。     

北洋政府参谋本部琐忆

参谋本部,成立于民国元年５月１３日,部址在北京西安门内路北,系原法文学堂旧址,由清政府买建军谘府大楼,德国建筑形式,雷虎工程公司包工,楼内原设宝座及天球式顶棚,预备皇帝亲临。 过渡总长为徐世昌,正式总长黎元洪,次长陈宦。总长以副总统驻鄂遥领,由次长代,部长以下设高级副官二,部办事数人,设一、二两科。六局每局设科数不等。附属机关为陆军大学、陆军测量局、测绘学校、航空学校（在西苑）。职掌国防计划、作战计划、编译战史、简派驻外武官、调查情报、简放全国军队参谋长及参谋（一、二、三等）。本部直辖于陆海空军…     

秦陇社火：黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节。一是不论家人出走得多么偏远,也一定要千里迢迢地在除夕赶回家团圆：二是不论家境如何贫困,也要想方设法在春节里“富富裕裕”地过上三五天好日子;三是不论何人坐天下,只要无天灾人祸,闹元宵、耍社火的铁规决不能更改。     

细说「四方城」

四方的西安城,在完整之中显露着历史遗留下来的诸多痕迹,袒露在人们眼前的每一块砖石似乎都清清楚楚地写着「历史」,城墙的每个城门都会有外界的新、好、坏、丑各种各样诱人的事物涌进来,与满城沉积几百年的「历史」裹挟在一起,扭缠在一起,不可避免地造成新与旧、历史与现代、传统与摩登诸多因素的对抗冲突撞击,以及对峙中短暂停顿与和谐.     

秦陇社火--黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古运至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节.     

永嘉昆剧的活态现状调查与研究

本文旨在联系当前时代文化下人们对永嘉昆剧的定位,对现今永嘉昆剧的传承和发展情况进行活态现状调查研究。论文分三个部分。第一部分论述永嘉昆剧发展的历史与现状.论文首先对新中国成立以前,永嘉昆剧在古代的发展情况,进而对而对新中国成立以后现今永嘉昆剧的现实处境进行剖析,展现本论文的研究思路:第二部分论述永嘉昆剧在温州地区的传承和发展现状,并思考永嘉昆剧传承、发展方式及其意义,第三部分论述对永嘉昆剧现今存在问题,并提出永嘉昆剧传承和发展的建议。