历尽沧桑马家沟几番风雨奋斗桥

在黑龙江省会哈尔滨市南岗区的奋斗路(今果戈里大街)上,有一座跨越马家沟河的大桥。这座桥梁近90年来一直称谓“奋斗桥”,其实这座桥最初名为马家沟木桥,是哈尔滨市开埠以来的第一座桥。在1898年以前,这里是南岗通往香坊的一个重要渡口。     

北环路上一道绚烂的彩虹--记"三十六蹬"到北环桥的变迁

在黑龙江省会哈尔滨市的道里区友谊路上,近几年又建成了一座桥梁——北环桥。这是一座大型的铁路框构涵洞式桥梁。桥上有火车隆隆驶过,桥下则是人车往来通行。     

高安商周文化遗址调查

高安位于江西省中部,地处赣江支流锦江中下游,东界新建、丰城,南接樟树、新余．西毗宜春、上高,北邻奉新、安义,地形北高南低,中间平坦舒缓,总地貌略呈马鞍形．境内低山、丘陵、平源河谷交替相间。古化遗址、古墓葬及古窑址多分布于锦江南北两岸的丘陵台地。早在上世纪60年代以来,     

美器传友谊--朝鲜漆器介绍

中国、朝鲜两国山水相连、唇齿相依,文化交流源远流长。中华人民共和国成立后,中朝两国更是用鲜血凝成了真挚的友谊。在与中国政府交往中,精致典雅的漆器成为友谊的使者,传递着朝鲜人民的深情厚谊,展示了朝鲜漆艺的古老传统。1953年11月,应毛泽东主席的邀请,朝鲜首相金日成来华     

上海龙华旅游城经济与文化发展策略研究

本文在深入调研的基础上,从SWOT的角度,对龙华旅游城的开发现状和面临问题进行了细致的剖析,并从经济运作、文化发展、景区管理、保障体系等方面系统地提出了策略设想。     

屈家岭文化的聚落形态与社会结构分析--以淅川黄楝树遗址为例

本文通过对淅川黄楝树屈家岭文化聚落形态进行深入分析,揭示了当时的某些社会结构特点.文章认为,黄楝树遗址的屈家岭文化建筑群在平面布局上既表现出很强的整体性,又允许各家房屋保持其相对的独立性.折射出当时的社会结构,一方面亲族组织具有很强的凝聚力和影响力,另一方面家庭私有制已经出现,家庭已成为基本生产和消费单位.     

论滇文化中的横銎兵器

云南考古发现的青铜器物中,横銎兵器以其较强的艺术性和观赏性而备受重视,堪称是滇青铜化的代表性器物之一。本对其类型、年代及发展、铸造及其使用诸方面作了探析。认为横銎兵器出现于春秋晚期,发达于战国、西汉初中期,消失于西汉末至东汉初,从一个侧面反映了滇青铜化的面貌。     

长江中游地区新石器时代自然环境变迁研究

长江中游地区彭头山文化时期为全新世大暖期初期的第一个适宜期。大溪文化开始时正处于大暖期的鼎盛时期 ,此时温热多雨。从大溪中期偏晚阶段开始 ,气候转冷 ,洪水位升高 ,江汉湖群扩张 ;到大溪文化晚期和屈家岭文化早期出现冷锋 ,并出现较高洪水位 ,云梦泽基本形成。屈家岭晚期至石家河文化早期气候重新变暖 ,降水增加 ,洪水位降低 ,湖群萎缩。从石家河文化中期偏晚开始 ,气候又开始恶化 ,气温下降 ,洪水频发 ,同时云梦泽再次扩张。新石器时代长江中游地区自然环境的变迁过程与其社会文化的发展轨迹之间存在着很强对应关系     

解读邓家湾

本文对天门石家河古城中的邓家湾遗址进行系统的解读,认为屈家岭文化一期的社会分化还不明显,社区共同体的成员们在以公共的神话英雄祖先为崇拜对象的宗教权威的动员下修建了规模巨大的石家河城墙.屈家岭文化二期和石家河文化一期社会分化加剧,较为私密的血缘祖先崇拜一度取代了社区公共件宗教祭祀.到石家河文化二期,贵族主导下的公共祭祖活动再次兴起,但到了三期,这一活动衰落而巫师开始成为社会主角.     

铮铮铁骨 浩气长存——记著名抗日英雄黄梅兴和姚子青烈士

1938年3月12日,毛泽东在延安各界举行悼念抗日阵亡将士的大会上发表演说,赞扬黄梅兴、姚子青等抗日烈士是全国人民崇高伟大的模范。