传世赵孟頫书道教碑真伪考

传世元代赵孟頫奉敕撰文并书的元道士张留孙碑,全名"大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道宏教冲元仁靖大真人张公碑",即道教碑。此碑有两个:一在北京东岳庙,天历二年立,人称北道教或北碑;一在江西贵溪龙虎山,至正四年立,人称南道教或南碑。两碑都很高大雄伟,碑文约两千八百余字。赵书碑中如此长篇巨制的几乎是仅见。一些鉴赏家、金石学家对此碑评价很高,很多学赵书的人也都临写过此碑。但是,同一内容同一作者的碑有两个,立碑的时间又都在作者死后多年,这就容易引起人们的怀疑,前人已曾提出了不少问     

论西蒙·玻利瓦尔

玻利瓦尔的伟大并不在于他白璧无瑕,而在于他完成了伟大的革命事业。他是一个富有的贵族子弟,享受过浪荡的生活,然而委内瑞拉的屈辱地位和欧洲的资产阶级革命激起了他爱国的热情,良师罗德里格斯的循循诱导使他懂得了革命的道理,帮他走上了解放祖国的道路。玻利瓦尔可贵的是有一颗坚强的心、不获胜利不罢休的意志。他在革命中解放了奴隶,团结群众发挥了聪明才智,打垮西班牙殖民者,解放了南美北部的六小国家。他还为拉美国家间的团结、社会的发展竭尽了自己的心血。他为拉丁美洲立下了丰功伟绩,理所当然地受到了后世的敬仰。 对于玻利瓦尔所进行的革命,作者认为是一次资产阶级性质的革命。     

明代古城——永宁

永宁城是京郊延庆一座唯一的古城。地处京畿北陲,距县城20公里,距北京市区90公里,东南北三面重峦叠嶂,中部为小盆地。[第一段]     

广东侨乡研究三十年：1978-2008

回顾了广东侨乡研究三十年的发展历程,从综合性论述、侨乡经济、侨乡社会、侨乡文化等几个方面对广东侨乡研究成果进行了概述,就理论视角、研究领域和观点三个方面分析了广东侨乡三十年的研究趋向,并认为,广东侨乡研究的水平还有待提高,研究领域和研究深度还有待拓展。在研究理论和方法上,要有全球化的学术视野,采用多学科的研究方法;在研究领域上,亟需拓宽,不仅要关注物质景观或经济现象,更要关注侨乡的深层社会结构和民众的价值观念;在实证研究上,要通过各种途径多方收集资料。     

赵孟頫临跋《兰亭序》考(续)

《兰亭》临本 赵孟頫的临、跋《兰亭序》,从文献上看,单独的《兰亭》临本最多,问题也最复杂,大致可分三种情况:一、从记载便基本上可断定为真迹的。二、需见原迹才能辨别的。三、不见原件从著录也可判断真伪的。     

塞外古刹灵照寺

塞外延庆是古老的山城,城东南的古刹灵照寺,历经两年时间的修复工程,2000年8月已全部完工。在典礼仪式上,有四位潭柘寺高僧在修葺一新的大雄宝殿为佛祖释迦牟尼金身开光,这是京郊宗教界的一件盛事。     

五代宋金书法史论纲要

五代宋金是中国书法史上的一个重要阶段。虽然承晋继唐,但风格面貌却大不相同,其审美旨趣也直接影响了以后的元明书法。这种时代风格的形成,既有书法艺术本身发展规律的制约,又受社会历史因素的影响。 中国书法作为一种艺术是随汉字的产生变化而发展形成的,至汉代渐渐取得独立的地位。因为只有到隶书(包括隶书的草写章     

燕子楼：诗歌杀人的特例

徐州自古以来是兵家必争之地,从秦汉到近代,多少战争发生在这江淮平原上。徐州让我们听到的都是兵器相交和炮火连天的声音,徐州市的标志性建筑,也都是与战争有关的纪念馆、纪念碑。至于诗呢,当然是有的。比如“大风起兮云飞扬……安得猛士兮守四方”;比如“力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何”,也都是与战争有关的题材,徐州是铁骨铮铮的热血硬汉,该与缠绵的爱情和婉约的诗词无缘。     

昌黎源影寺塔内发现张仓卧佛铜像

<正> 源影寺塔位于昌黎城内西北部,建于金代,为河北省重点文物保护单位。在1985年11月27日维修施工中,于塔身二层檐下砖洞内发现刷金铜质张仓卧佛造像一尊,长12、宽5.8、高4厘米。装在长18.5、宽7.5、高7.2厘米的锡质函匣内。从现场看,锡函原套在木质函匣内,木匣腐朽解体,只存残碎木片,散落在锡函周围,唯锡函和佛像完好无损。锡函表面光滑,局部略有氧化。匣盖为推拉式,一端安有了鸟,可上锁。锡函底部垫有棉絮,其上放有“熙宁重宝”、“建炎通宝”、“元丰通宝”、“元祐通宝”、、“庆