以陶器为视角的双房文化分期研究

分布于东北辽东地区的双房文化,以往又被称为"双房类型"①或"双房遗存"②.大连岗上墓地揭示的层位关系表明,这种文化晚于辽东半岛地区属于商代晚期的双砣子三期文化③,但是从地域上看,它的分布范围远比双砣子三期文化有所扩大,除了辽东南部以外,还覆盖了辽东的北部地区和辽西平原地区的东缘.     

红色文化遗产与乡村旅游的融合发展——以四川省达州市为例

红色文化遗产是中华民族宝贵的精神财富,对其进行合理开发利用,不仅能够使先辈的革命精神代代传承,还能够在乡村振兴中发挥举足轻重的作用。依托红色文化遗产资源发展乡村旅游,是带动乡村经济、文化发展,推动乡村振兴的有力措施。本文以四川省达州市为例,分析达州市的红色文化遗产资源现状,深入挖掘其多元价值,明确该市红色文化遗产与乡村旅游融合的现实问题,之后提出二者融合发展的创新路径,以期实现红色文化遗产与乡村旅游的共生发展,助力乡村振兴。     

太原金胜村大墓年代的推定

太原金胜村251号大墓,在山西省的春秋战国墓葬中,规模最大,等级最高,出土文物也最为丰富。加之出现在几乎是东周墓葬考古空白区的晋中太原,更是难得的重大发现。遗憾的是此墓目前尚未发现足够的文字资料,缺乏断代的确切根据。本文试从以下几方面进行推定。     

清军入关前女真族的经济潜力

在评述清军入关这一重大事变时,过去史家多着眼于其军事上的成功以及李自成农民起义对明朝政府的打击,实际上,在入关前,女真族的经济已有相当的潜力,是清军取得军事胜利的重要物质基础。本文拟从三方面对清军入关前的女真经济作一评述,以就正方家。一、女真的经济及与汉族的贸易十六世纪下半叶,在满族开始形成时期,其农业生产是在比较稳定的基础上向前发展的。同时,依靠传统的狩猎、牧育和采捕生产获得珍贵的产品,以此加强与汉族的贸易活动,获得其军事和农业的必需品。（－）女真的经济基础女真族的早期经济以农业和狩猎为主,明…     

河北平泉县小吉沟辽墓

1977年春季,平泉县台头山公社小吉沟大队四队社员在西山根坡地距地表半米深处发现一座石砌券顶墓。此墓有主室和两个耳室,都是石券顶。墓底铺片石。主室长宽均5、高4.5米;耳室长宽均1、高1.33米;墓道宽1.5米,长不详。墓道距主室3.3米处用石片垒压封堵。各室之间没有封石。     

论抗战前期国民政府对美依存关系的形成

一1937年“七七”事变后,南京国民政府立即展开全方位的试探性外交,以期探明与远东有着密切利害关系的主要欧美国家对中日战争的态度。但是,由于纳粹德国的崛起及欧洲局势的日趋严峻,英、法、苏等欧洲大国莫不忧心忡忡,它们不愿出面调解中日关系,以避免在远东再惹麻烦,而建议中国促请美国发起联合调解,它们则可以考虑参与联合行动。因此,从国民政府的角度来看,依靠外交手段缓和及解决中日问题的钥匙就落到了美国手中。     

1937年《纽约时报》关于南京大屠杀的报道(1937年12月18日)

美国《纽约时报》记者德丁(F·Durdin)1937年12月15日以前居于南京,他亲眼目睹了日本侵略军攻占南京后在城内大肆屠杀、焚烧、抢劫、强奸等滔天罪行,尽管德丁15日便离开了沦陷后的南京,他所目击、记录的仅仅是日军进城后最初几天的暴行,但这已经是十分骇人听闻的消息。12月18日《纽约时报》发表了德丁所撰写的这篇报道,将日军的暴行公诸于世,这是世界上最早的有关“南京大屠杀”的报道,它向全世界人民揭露了日本法西斯禽兽般的残暴行径,具有重要的史料价值。现特由南京大学历史系高兴祖教授将该文译出如后。     

满铁档案中有关南京大屠杀的一组史料

本组史料选自馆藏南满铁道株式会杜档案,它从一个侧面反映了日军侵占南京后的具体情况,真实地记录了日军灭绝人蓑的罪恶行径,对研究南京大屠杀有一定参考价值。1937年12月13日,日军占领南京后,满铁会社上海事务所立即派出松冈功、佐藤鹤龟人、小岛友于、马渊诚刚、丸山进等人组成的“南京特务机关”(也叫南京特务班),进驻南京,协助日军侵占活动。这几件档案,就是南京特务班写给满铁有关部门的三次报告。这些报告,当时被列为极密材料。第一次报告形成于1938年1月21日,报告了日军侵占南京后的“治安”、难民、伪自治委员会的设立、交通恢复、日人街组建和国际社会反映等。第二次     

秦俑表面彩绘涂层的加固保护研究

一、引言: 秦俑表面彩绘涂层的物质成分和层次结构已有了比较准确的分析观察结果:涂层由有机底层和无机表面层组成,底层是1—2层生漆,表面层是1—2层矿物颜料,其中包括人造颜料,如铅白等。在涂层的加固保护方面,以前已有几位研究者对其进行了加固研究,但未取得较大进展。涂层的加固保护问题仍是文物保护者面临的一个难题。1991年中—德文物保护专家携手合作,对秦俑表面彩绘涂层的加固保护课题进行深入仔细的研究。本文报告对其加固研究的初步结果。     

骆驼墩文化简析

骆驼墩文化是指分布于太湖西部以平底釜为典型陶器的一类遗存。主要遗址有江苏宜兴骆驼墩、宜兴西溪、溧阳神墩、江阴祁头山、锡山彭祖墩、高淳薛城,浙江余杭吴家埠、吴兴邱城等。通过分析目前已发表资料的各遗址,可以将骆驼墩文化统一划分为三期五段。骆驼墩文化早期年代应大体与马家浜文化早期、繁昌缪墩类遗存相当,晚期大致与马家浜文化的最晚阶段和以侯家寨上层为代表的侯家寨文化同时。