誉满绥包文武双全的花女子

“花女子”(1906—1959)是晋剧北路梆子早期一位著名的女演员,有高度的艺术成就,在西口的绥、包和雁北一带,家喻户晓,无人不知.她原名李桂林,出生于山西右玉县城鼓楼下.早年即父母双     

野牦牛的故乡

巴毛琼宗是遐迩闻名的山,格萨尔长诗多处记载着这个地名。巴毛琼宗位于羌塘无人区,东径87度15分、北纬34度80分处,海拔高程约五千八百米。巴毛琼宗是在一个千里平滩中独立的方形山,虽然山体不大,但造形奇美。此山四周共四泉一湖,均系淡水,人畜皆可饮用。巴毛琼宗原意巴姆鹏宫或巴姆的玛瑙宫。巴姆是指格萨尔中的魔国女大将——巴姆·阿达陆莫,传说她是魔国王——阿琼的北卫大将。因此,她在羌塘北部有两座宫殿,一是巴毛多宗(巴姆石宫),另一个则是巴毛琼宗(巴姆鹏宫)。据说,巴毛多宗是用     

拉萨东方的护法神——噶玛厦

在拉萨八廓街的东面,有一座不算很大的庙宇。大门向北而开,围墙上端有红色的柽柳墙环绕,楼顶饰有牦纛和法幢。这就是拉萨城颇有名气的噶玛厦护法神的神庙。 噶玛厦护法抻虽不如旧西藏地方政府的官方降神师乃穷护法神那么地位显赫,名声远扬,但却深得平民百姓的诚信。噶玛厦护法神主要护佑色拉寺的“拉基”,也包括旧社会衙役、背尸人和拉萨藏戏社团艺人这几类人。他们要定期请护法神降神,每月一次称为“月祭”,以季节不同还可分为“夏祭”和“冬祭”。平日里如果哪家有需要定夺的大事或是有了病灾,也要请求护法神给予指点和去邪消灾。不属于上述几类的其他普通百姓也可以清求降抻。除此以外,前来忏悔、祈祷和上供的人也总是源源不断。因为,神庙院中的煨桑香炉总是香烟缭绕,庙旁的经幡也日益增多。 噶玛厦护法神有一个很特别的名字——独目万鸟。说起“独目”,很容易理解,这个护法神肯定只有一只眼睛。泥塑的护法冲形象都是紧闭双目,而     

彭头山等遗址陶片和我国最早水稻遗存的加速器质谱~(14)C测年

本文介绍用加速器质谱碳十四测年(Accelerafor-mass-spectrometry—~(14)C)方法,简称AMS—~(14)C方法,直接测定古代陶片中各种含碳组分的年龄,并报道对湖南彭头山和胡家屋场两遗址陶片和我国最早水稻遗存的测年结果。这是北京大学考古系与牛津大学考古与艺术史研究实验室合作的成果。陶片的碳十四测年国内外还很少有系统的研究,它提供了新的可能,也提出了新的问题。     

从最新考古研究成果看女真文化源流的某些问题

最近20年来,苏联科学院远东分院历史,考古与远东各民族研究所的考古学家、中世纪历史学家,在塞金、尼古拉耶夫、安那尼耶夫,拉佐夫、叶卡杰琳娜、诺沃果尔杰也夫、克拉斯诺雅罗夫、斯卡丘斯特、布拉霍特纽金和滨海边区的其它地方的一些古城址和古遗址所进行的考古调查研究中,尽可能地收集最丰富的、最全面的反映滨海边区12～13世纪初叶,女真人文化、经济活动、生活习惯及社会制度的材料。这类资料产生了一种可能性,具体地说,有时突然产生了一种观点,即对曾经考察过的一些地点及其民族文化的历程,又有了新的认识,并且据此得出新的结论。比如,就女真人的文化历程的性质来说,具有混合的特点,而从其文化的民族内容来说又是独特的。     

东南亚漆艺简史

尽管今天的东南亚各国都建立了自己的漆器工业,但需对它的发展过程追根溯源,却十分困难。因为它的早期历史鲜为人知,而且遗留下来的文物只能帮助我们追溯到18世纪。人们普遍认为自古以来,漆一直被用来防水,或制成保护层用于木制品或编织物,用漆于较复杂的装饰技术,其最初起源仍是人们争论、猜测的热门话题。热带气候     

《清代珠江三角洲的沙田》评介

《清代珠江三角洲的沙田》评介艾红棉清代珠江三角洲的沙田,主要是指集中在广东省香山、番禹、顺德、东莞、宝安、新会、南海、台山、斗门等县沿珠江出口处,自古以来,尤其是清代以来,由上游冲刷下来的淤泥沉积成的,和历代,尤其是明代以来,．人工围垦成的田地。其面...     

我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉

我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉拉鲁·次旺多吉我有４个儿子,其中３个被先后认定为转世活佛,这是拉鲁家的福泽,也表现了拉鲁家族在旧西藏政界和宗教界的地位。次子晋美曲英被认定为达那活佛藏历铁兔年（１９５１年）的一天,南木林宗的达那寺的几位代表来到我家,...     

关于阿穆尔河沿岸地区中世纪考古文化族属问题的探讨

在远东历史的诸问题中争论最激烈的是阿穆尔河(译者按:即黑龙江)中、下游沿岸地区中世纪部落的族属问题。在研究考古发掘出的8～13世纪的某些民族遗存时,中世纪史的史家们至今未能形成一致意见。 关于古代阿穆尔地区居民的族属问题,史家们虽依据同一个材料却得出完全相反的结论,甚至对一种考古文化,史家们也提出了不同的名称,如阿穆尔女真文化又称波克罗夫斯卡文化。 笔者认为:“考古学的主要任务是提供昔日人类活动的客观画卷,以及对人类历史(指考古文化)作出科学、准确的阐述。若考古学仅从形式上对考古文化进行判断,就意味着失去了科学的方法论,而停留在物质形     

夹江千佛岩弥勒造像浅议

夹江千佛岩弥勒造像浅议千树德在四川使江城百五里青衣江畔的千佛岩摩崖造像中,现编号为１３５号龛的弥勒像长期以来一直都受到世人的关注。据右壁依稀可见的题记,它曾于清代道光年间（１８２１～１８５０年）妆彩,佛体上的设色施金至今仍部分保存。经本世纪五十年代查...