沧浪水与孺子歌

《孟子·离娄》载,有孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。孺子歌所提“沧浪水”,著于书者有五:“一在于鲁之峄县;其四则皆在楚地。一见于武昌兴国州,一见于常德之龙阳县,即屈原遇渔父处也,一见于安陆之沔阳州,一见于襄阳之均州。”(注) 据《均州志》记载:“汉水发源处是在陕西、甘肃两省相交之幡冢山。它起初流域称为‘漾水’。东流到陕西省汉中府南郑县     

世间护法神念青唐古拉

山,这种由土石构成的巨大隆起物,从混沌初开之日起,构起人类对它的猜测、敬畏和崇拜。以致它成为人类世界观和宇宙论的基本构架。山,使地球之顶更加雄壮。山,使藏民族有了无与伦与,独一无二的伟大宇宙理论的灵感.创立了“三干大千世界”的宇宙模式。有了以须弥山为中心的娑婆世界。山不动神动,在尘世间,保佑黑头人的世间护法神们,各自居住属于他们的相应的山之殿堂。在藏区,几乎每座山峰都有神灵做主。象念青唐古拉这样的大雪山,在西藏的山神系列中,已经是“元首级别”的了。根据有关专著记载,西藏的山神大概可以分为四大山神:雅拉香波山神;库拉卡     

尔比尔吉——彝族的教科书

格言谚语,彝族叫“尔比尔吉”,简称“尔比”。它以极其精炼、深刻、生动的艺术语句,概括了彝族群众的实践经验和集体智慧。它是形象思维和逻辑思维的结合,同时又是高度提炼了的艺术精品。因此,彝族人民高度重视“尔比”,有句谚语说:“前人不说尔比,后辈没有话说。”     

组织互助组

1946年,党提出“组织起来,发展生产”的号召,大寨人积极响应.可就在这时候,新的情况出现了:由于是自愿互助,一开始,村里劳力好、土地好、牲畜好、农具好的先组织在一起,挂起了“互助组”的牌子,后称是“好汉组”.陈永贵这一年32岁,正年轻力壮,也被吸收进“好汉组”.其他人也都兵对兵、将对将地来了个门户相当,搭伙碰组.剩下的九户贫农、下中农、烈军属,他们劳力弱、耕畜     

鞍子山写意

鞍子山位于官亭镇西面10公里处,先锋———梧释沟的西南面,北有三川古刹崖尔寺景点,南有三川名山之一麻呢山。鞍子山又叫骆驼山,形状既像马鞍子又像驼峰,两个山峰并列。山顶上较平坦,从山脚到山顶都是大白土堆积而成。唯有山顶平坦处方圆100平方米的地方有细沙。关于这细沙的来源还有一段鲜为人知的神话传说哩。以前鞍子山这两座山峰每年不断地往上增高,西藏拉萨色拉寺的一位活佛睡梦中看到青海安多地区的一座青山快长到天的最高处。他被这奇景惊醒了。醒来后知道这是一场梦,感到蹊跷,于是起卦占卜,经卜算得知青海安多东南部确实有一座青山…     

为抗日民族解放战争奔走呼号——记抗战时期的耿炳光

耿炳光,第一任中共陕西省委书记。后由于复杂的原因而脱离党组织,一度参加过托派组织——无产者社,但又很快走向党的旗帜下,为抗日民族解放战争奔走呼号,为人民解放战争的迅速胜利做过贡献。新中国成立后,他“一切听从党的指示”,从沪京大都市到西北边陲,都勤勤恳恳,任劳任怨,尽职尽责,努力工作,尤其是他襟怀坦白,从不隐瞒自己历史上的污点,屡屡检讨自己所犯的过错,直到遭受林彪、“四人帮”反革命路线的迫害而     

由“长信宫”灯铭文说“阳信家”铜器的最初所有者问题

出土于满城汉墓的长信宫灯是阳信家铜器中的一件,关于其最初的所有者目前至少有三种看法。本文从汉代尚主制度与如淳注,刘揭父子与汉初列侯制度,没收赃物制度与阳信家铜器,长信宫与阳信家铜器等四方面,再次申述长信宫灯与阳信家铜器的最初所有者有可能是阳信侯刘揭父子。     

新都五代十国钱币窖藏清理报告

成都新都区发现了一个钱币窖藏,出土秦汉半两、货泉,开元通宝、通正元宝等多达几十种古代钱币,时代从秦汉到五代十国,数量丰富。初步认为该窖藏是前蜀被后唐所灭前夕,持币人将钱币匆忙入藏。此批钱币对于研究四川古代经济状况和钱币发展史有一定资料价值。     

阿志清真寺建筑艺术特点

据<阿城县大事纪年表>记载:阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年(1777),寺址座落于旧时阿勒楚喀城(今阿城市区)西部高地回民聚居区(今称清真小区),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,是东北地区颇具盛名的伊斯兰教寺之一,也是全国百家著名的清真寺之一.     

阿城清真寺建筑艺术特点

<正>据《阿城县大事纪年表》记载:阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年(1777),寺址坐落于旧时阿勒楚喀城(今阿城市区)西部高地回民聚居区(今称清真小区),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,是东北地区颇具盛名的伊斯兰教寺院之一,也是全国百家著名的清真寺之一。阿城清真寺蕴含着悠久的历史文化传统,它是科学技术同艺术的完美结合,是现存规格较大,建筑精美,保护完整的古建筑群。它具有独特的建筑艺术特色,是我国民族文化遗产中的一颗明珠,在古建筑上自成系统,独树一帜。其建筑特点主要有五个方面: