第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶西黄寺长寿灌顶法会现场。成卫东摄维色１９９８年６月１日（即藏历四月初七）是个吉祥的日子。两年前的这一天,第十一世班禅额尔德尼在西藏自治区扎什伦布受沙弥戒,两年后的今天,又在北京西黄寺开始接受密宗灌顶。６月１日凌晨４时,金...     

嘎达寺一瞥

现属甘肃境内的连城却嘎林(意为殊乐寺)俗称嘎达寺,山势峻峭,形似文殊圣地五台山,故称小五台。 史传大唐年间,天子为宏扬佛法,从天竺国请五百罗汉来山西五台山传教说法。众罗汉在赴五台途中路经此地,正值盛夏,见此山风光秀丽,气候爽适,便停留在此。持戒避暑,从此以后便成罗汉避暑的圣地而远近闻名。     

江西宋塔调查简报

(一)浮梁西塔寺塔西塔寺塔,在浮梁旧城西边的一个小土堆上。六角七层(图一),除第二层无平座外,其余各层均有平座。底层平座之下设三门,各据一面,其余三面无门。因墙的厚度大(3.10米),故门内形成一条长的巷道,宽0.80米,巷道顶部以迭涩构成,其     

茶马古道旧时光

正从云南顺宁到下关的古驿道开辟于元成宗大德五年(1301),距今已有700多年的历史。1954年,祥临(祥云至临沧)公路开通以后,茶马古道"顺下线"便逐渐冷清下来。特别是20世纪70年代初凤庆到鲁史的公路开通后,"顺下线"从凤庆到鲁史犀牛渡的这一段显得更加冷清,并渐渐淡出人们的视线。新村街,只留下故事公元1639年农历八月十四日,徐霞客在高简槽梅姓人家投宿,次日从澜沧江一个叫扁渡的地方过江,抵达鲁史。1761年青龙桥建好后,茶马古道"顺下线"也挪了个过江的方向,不再从扁渡乘竹筏过江,而改由从新村街方向的青龙桥上过去。作为过江之前重要的站点,新村街自然形成了比较热闹的     

康有为头骨失而复得记

1966年8月下旬的一天．青岛崂山某中学红卫兵“破四旧”,掘开康有为墓,掏出康的头骨和其他殉葬品。他们把康的头骨绑在木棍上,推着车子,游街示众,边走边喊：“打倒中国保皇派的祖师。”忙乱中,把下巴骨也弄丢了。当时,正逢青岛市红卫兵联合总部和青岛市博物馆联合举办“造反有理”展览会。     

追述金塘岛战役支前工作

1949年农历八九月间,我在设在镇海新禊镇（今北仑新禊镇）的舟山战役后勤司令部工作（支前司令部下面所辖）。我的具体工作是带领从镇海各地招来的二百民工支援前线作战,当时我是民工队的副队长,正队长是山东人温琢玉。这时期我们二百民工主要任务是从鄞县育王岭运粮食和炮弹到新禊去。当时那里就有一条旧公路,一直通到新碘。通过这条公路,我们把粮食和炮弹等物资一直运到新禊渡口,留待以后解放金塘战役打响时用船装到对面的金塘岛去。     

人与自然,对立还是和谐?

2003年5月29日,"地球第三极"再次喧腾.50年前,希拉里和诺盖伊携手从珠穆朗玛峰南坡成功登顶,完成了人类历史上第一次登上地球第三极的梦想,创造了人间奇迹.随后的50年间,全世界的探险勇士们前赴后继,一次又一次地在珠峰上表达着人类的欲望和勇气.     

梅瓶的用途

梅瓶最初为实用器,传世实物和古代绘画均可知宋代的经瓶即梅瓶,是盛酒器,它的这种功用一直沿续到元明时期。大多用于盛酒或其它液体物质。后来,逐渐把梅瓶作为陈设装饰品或冥器使用。如宋代磁州窑生产的梅瓶,其肩部开光内有“清洁美酒”四字。在其它一些梅瓶中,还发现有“醉乡酒海”字样。桂林窑址中也出土过一件肩部写有“清香好酒”字样的梅瓶残件。上海博物馆所藏两件金代磁州窑白地黑花梅瓶,一瓶腹部书写“清洁美酒”,另一瓶腹部书写“醉乡酒海”,均表明了梅瓶的贮酒功用。从明代墓葬的出土资料得知,明代时梅瓶还常被作为冥器随葬,成为上层统治等级地位的标志和“风水”寓意的象征。清代梅瓶多为传世器,这应与梅瓶此时主要用于陈设有关。