中国殷商文化国际讨论会综述

为了交流殷商文化的研究成果,弘扬祖国文化遗产,开展与海外的学术交流,“中国殷商文化国际讨论会”于1987年9月10日至16日在河南省安阳市召开。这是自1899年甲骨文发现以来,在国内首次举行的规模宏大的国际性学术会议。出席会议的国内正式代表、特邀代表117人,还有来自日本、美国、联邦德国、加拿大、英国、法国和香港地区的著名学者专家28人。     

面向世纪的明港农业银行

面向世纪的明港农业银行文／蔡光继中国农业银行信阳地区明港支行是信阳地区唯一按经济区域设立的农行县级支行。１９９０年,她乘着金融改革的春风扎根于信阳县淮北平原上,业务管辖信北９个乡、镇（区）,现有１８个营业机构,干部职工１１２人,其中具有中专以上学历、...     

民国时期的国葬制度

1916年10月31日,中华民国的开国元勋黄兴病逝于上海。同年11月8日,发动护国战争,再造共和的蔡锷又病逝于日本。一代伟人的相继辞世,引起举国一致的悼念。为了表彰黄兴、蔡锷对创建民国以及维护民国的卓越贡献,被袁世凯非法取缔的国会复会后,即决定仿照日本的国葬仪式来安葬黄、蔡二人。 1916年12月18日,国会通过了民国(也是中     

妹琶与妹朗

过去有两姊妹,大姐叫妹琶,二姐叫妹朗,阿妈早已去世,阿爸把她们抚养长大。大姐妹琶,眼睛长得瞟瞟的,做事心劲狠狠的,但嘴巴乖乖的;二姐妹朗,眼睛长得大大的,做事心肠善善的,就是嘴巴笨笨的,不太得到阿爸喜欢。人们都说,两姊妹共一娘,心却不一样。冬天到了,打白头霜了,叶黄草焦了,猪草喂光了。阿爸叫两姊妹去扯猪草。大姐妹琶怕冷怕苦,心里不耐烦,嘴巴子倒耐     

从堡寨到村堡:明清河西走廊堡寨民居的功能演变

河西走廊堡寨是在特定的历史时期,结合当地特殊的社会人文环境和自然地理环境,以土、石、砖等材料垒筑围合形成的军民聚落。明朝在河西地区设置卫所,大量修筑以防御为主的堡寨。清代大一统局面形成,河西地区军事地位减弱,堡寨的防御功能弱化,形式上逐渐向村堡转变。明清时期河西走廊堡寨功能的变化,折射出统治者对河西地区经营策略的变化。     

论我国西北佛教文化格局的历史变迁

佛教是在西北地区传播历史最为悠久的宗教,汉魏至隋唐时期,佛教在西北地区广泛传播,形成了西域、河西、陇右、关中、陕北和陕南六大佛教文化区。10世纪中叶以后,由于伊斯兰教在西北地区异军突起,西北佛教文化的分布格局发生了重大变化。宋元明清时期,西北佛教文化区域由天山北部藏传佛教文化区、甘青藏传佛教文化区和汉地世俗佛教文化区组成。新的西北佛教文化格局产生于宋元时期,明清时期趋于定型,从而奠定了近现代西北佛教文化分布的格局。     

镇原民俗“戴锁子”

中华民族是一个特别注重亲情的民族,千百年来,人们总是把全部希望都寄托在子孙后代们的身上,为了能使子孙们绵延昌盛、健康富贵,人们便把祈求生子、望子(女)成龙(凤)的心愿通过各种形式的民俗表达出来。镇原民俗“戴锁子”,就是人们这种美好心愿的充分体现和反映。     

纵观孔祥熙（续十五）

孔祥熙从政前,虽然也经营过杂货铺,开办过银行,炒炒房地产,从中赚几个钱,其身价在山西晋商行列中,也只属于办学揽买卖一类,与那些腰缠万贯的晋商大贾相比,只能算作一个小本生意人。自孔祥熙娶了宋霭龄为妻,投靠到蒋介石那里做官后,特别是长期担任蒋介石政府中的财政部长、中央银行总裁、行政院副院长、院长后,情况就大不一样了。     

三湘子弟兵南丹剿匪记

78岁的龙德强是全国著名剿匪战斗英雄、优秀共产党员,1950年10月受到朱德总司令的接见。他讲述的是他在南丹剿匪时惊心动魄的故事。     

经济全球化的环境困境寻根

经济全球化就其实质而言是全球利益和资源的重新分配,发达国家追求全球扩张以及寻求释放外部性成本空间的欲望,发展中国家参与全球竞争以及谋求生存与发展的压力,加速了各国对自然资源的竞争和利用,也使越界负外部性日益增加,全球环境更加恶化并陷入困境。而越界污染的无主治理、发达国家的言行不一、发展中国家的无能为力和两类国家的矛盾冲突是全球环境困境的主要根源。因此,正视现实、寻求合作、遏制贪欲、各执其责是人类面临的现实选择。