继往开来再创辉煌

继往开来再创辉煌郭卿友翠柏参天,芳草满园。一座座巍峨的教学楼在绿丛拥抱中,飞檐斗拱亲吻着白云、蓝天——西北民族学院犹如一棵璀璨的明珠镶嵌在兰州龙尾山下。在这里学习的３０多个少数民族的优秀儿女,披戴着节日的盛装,欢庆建校４５周年。西北民族学院以教学、科...     

幽默三则

起名 甲:小董您不是说要申请办一个旅游公司吗?怎么到现在还没动静呢? 乙:甭提,报告早就递上去了可楞是没批准。 甲:为什么没批准?     

幽默三则

山西某地有一个刚通电不久的小山村,村里有位老太太要给他在外地当民工的儿子寄一双布鞋。她不知该怎么寄,村里的一个小伙子指着村里的电线说,“走邮电就能行。”老太太听后,就把鞋用绳拴上,挂在了电线上。不久,一位老汉经过这里看到电线上挂着新鞋就摘下来一试,挺合脚,就穿走了新鞋又把旧鞋挂上去。第二天,老太太看到旧鞋高兴地说:“这邮电还真快,我儿子不仅收到了新鞋,还把旧鞋寄回来了。”     

四个部族的由来(纳西族)

古代纳西族有四个氏族部落:禾部落、梅部落、束部落和叶部落,又叫禾墩、梅墩、束墩和叶墩(墩:纳西语,意即居住的地方)。还有“禾梅不离居,束叶不分离”的说法。据传,禾、梅二部族居住在金沙江东岸沿江峡谷,即现今的盐源、宁浪、木里等县;束叶两个部族居住金沙江两岸峡谷一带,即现今的丽江,维西、中甸等地区。禾、梅、束、叶四个部落姓氏是怎样来的呢?     

加拿大考古学家访华

应黑龙江省文物管理委员会邀请,加拿大多伦多大学人类学系教授威廉·欧文和副教授加里·克拉福特二人,作为我省考古学术交流组访问加拿大的回访,于1986年8月4日至18日来我国访问。欧文教授从北京入境,参观了周口店中国猿人展览馆、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所标本室、中国历史博物馆,并专程拜会了贾兰坡先生,与贾老进行了两小时亲切交谈。克拉福特副教授从上海入境,路过西安和北京,参观了上海博物馆、陕西省博物馆、秦俑博物馆、半坡遗址博物馆、乾陵博物馆、茂陵博物馆、成阳博物馆和中国历史博物馆。欧文和克拉福特两位外宾在我省考古工作者陪同下于八月十日抵达哈尔滨市,在我省访问一周。他们先后参观了省文物商店、省博物馆、哈尔滨市文物管理站、省文物考古研究所     

从格尔茨反思到艺术自觉:普世与特殊的中和

格尔茨逝世4年后,他的Life among the Anthros and Other Essays1于2010年出版。他在书中回顾自己的治学历程,总结自己的学术思想,评论人类学界内的公案和学科本身的发展,高度自觉,充满反思,富于启迪。萨林斯和奥贝塞克拉(Obeysekera)围绕夏威夷岛历史以及库克船长被杀事件展开争论,互相指责对方是族群中心主义。这本身很有意义:任何鼓吹同一性的学者都会受到本身文化特殊性的制约;同时,极端的特殊主义也不符合人类具有超常交流能力的事实。人类学不必急于对普世和特殊做价值判断,而是要在现实生活中发现意义,在人与人的临场交流中寻找答案。艺术生活是普世与特殊相统一的过程,由无数临场的艺术活动构成,具有自觉和他觉的互动特点,也具有反观和反思的辩证规律。艺术不仅仅是"走表"的娱乐,而且还是诗学创造与和睦共生的"大道",能够通过形物体验、精神升华和美韵交流,把普世与特殊中和起来,达到生存交互性和互属性。深入生活,体验生存,这是避免极端普世主义与极端特殊主义的不二选择。     

在构建社会主义和谐社会中实现人的全面发展

构建社会主义和谐社会与人的全面发展相辅相成,二者都反映了社会主义的本质属性。人的全面发展是社会主义和谐社会的基本特征,人的全面发展是构建社会主义和谐社会重要的物质基础,同时,构建社会主义和谐社会是实现人的全面发展的社会条件。     

蒙古时期丝绸装饰中的中国、伊朗和中亚艺术传统的鉴别——从术赤·兀罗斯(Ulus Djuchi)出土的黄金部族的遗物来看

蒙古人迁移从中国、伊朗和中亚俘获的工匠的政策导致了当时的丝绸文化交流。近年来,伏尔加、顿河流域的北高加索术赤·兀罗斯地区13-14世纪中叶的游牧贵族墓葬中出土了一批纺织品,通过对发现于诺沃巴甫洛夫斯基(Novopavlovsky)、朱赫塔(Djuhta)、凡尔勃费·老格(VerbovyLog)的纺织品的内容、结构、技法的分析,可以判断出其各自的艺术传统。     

浅论汪伪时期在日中国留学生的经费来源

1940年3月汪伪政权成立后,为了推行奴化教育向日本派遣了一些留日学生,沦陷区也有部分学生自费留学日本,那么他们的留学经费从何而来,本文在梳爬史料的基础上,就当时留日学生的经费来源四个方面,进行了描述,以图再现一段历史的真实。     

《呼玛县志》及其续志的得与失

黑龙江省大兴安岭地区呼玛县 ,地处祖国最北端 ,与俄罗斯相望 ,幅员辽阔 ,森林、矿产资源丰富。 1 981年前 ,政区比一个小省大 ,人口却不及一个大乡 ,仅五万人。独具特色的呼玛县 ,虽于 1 91 4年设治 ,却有悠久的开发史和文明史。然而 ,至《呼玛县志》出版前 ,却既无史也无志。党的十一届三中全会后 ,呼玛县于 1 979年开始编修第一部县志 ,1 980年第一部新编地方志书问世。 1 988年 ,呼玛县又率先续修县志 ,再创全国续志第一。一首志 7编 42章 1 45节共 5 6万余字 ,以新观点、新方法、新材料记述了清初 1 6 4 4年迄1 978年呼玛县地方史 ,向…