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51.
婚姻是社会关注的焦点,婚俗的变化反映了社会发展的一个侧面。中原农村的婚姻缔结模式从包办婚过渡到自由婚,婚姻圈由小变大,嫁娶成本逐年上升,女性的家庭地位也得到提高。这些变化间接反映了中国农村社会转型的过程。  相似文献   
52.
前 言云冈石窟 ① 位于山西省大同市以西 1 5公里的武州川北岸 ,绵延 1公里 ,为北魏时期的石窟(图一 )。据《魏书·释老志》 (北齐·魏收撰。 5 5 4年 )记载 ,文成帝和平初年 ( 4 60 ) ,沙门统 (当时佛教中最高领导者 )昙曜向皇帝奏请开凿石窟 ,在都城平城 (大同市 )以西的武州塞开凿五所石窟 ,每窟各雕凿一尊大佛像。这武州山石窟便是现在的云冈石窟。有关云冈石窟的研究 ,1 940年代以来 ,日图一 云冈石窟全体图 (上 :东部地区 下 :中央~西部地区 )本学者水野清一、长广敏雄在实地调查的基础上发表了其研究成果。时至今日 ,水野、长广…  相似文献   
53.
20世纪80年代以后,明清史研究领域以中国社会文化的内在特性为视点,以地域社会论为中心的研究十分流行,这方面过去已有很多的论述。笔者这一代虽然不曾亲临其境,但的确有过摆脱阶级斗争论或乡绅论束缚的社会史研究,它就像强劲的新上市股一样被关注过。近年,又开始盛行以边疆为中心的论述大历史的倾向,恐怕也有它的理由。目前“地域社会论”与其批评的正反两方合而为一,正在形成曾经被视作“边缘”的又被提升到“中心”位置的新趋势。这无疑受到了上述风潮的影响,也是2007年明清史学界给人的强烈印象。  相似文献   
54.
观音菩萨,在中亚地区出土的5—6世纪《法华经》梵文残片中作Avalokitasvara(“见声者”),而在时间晚於此的梵文写本中作Avalokitesvara。通过对这一菩萨名汉译词的考察,我们发现其经历了从“阐音”、“见音声”、“光世音”、“观世音”、“观音”等古汉译至“观世自在”、“观自在”等新汉译的变化。但是,Avalokitasvara的语义不甚明了。在犍陀罗语中,“svara”有“声,音”和“念”两种意思,因此,Avalokitasvara在犍陀罗语.中可以理解为“见念者”。但随着svara“念”的意思日渐模糊,後人很可能就按照梵文svara的字面意思把Avalokitasvara解释为“见声者”。漠译《法华经·普门品》韵文部分即把Avalokitasvara这一菩萨名理解为前者,而散文部分则又理解成后者。  相似文献   
55.
56.
东亚地区有渤海、黄海、东海和南海。在前近代,通过这些海洋而进行的文化交涉中尤其不能忽视的是帆船的存在,否则将无法描述相互之间文化交涉的情形。当然,航海去目的国并不是都能安全抵达,也有因风浪遭遇海难事故而漂流至异国的情况。这时,当局往往根据亚洲各国传统的救济方法,通过用这些海域各国共通的文字——汉字进行语言接触的方法之一的笔谈形式,调查海难的具体情况,厚待遭难者并将其送回本国。但是,也有的时候这种语言接触根本不能沟通。本文以语言接触时发生了困难的海难事例为中心,通过阐明当时双方进行语言接触的具体情况,提出一个在周边发生的文化交涉的问题。  相似文献   
57.
一 关于初期王朝社会结构的讨论 20世纪末以来,中国以及海外学者的讨论主要集中在前两千年纪至一千年纪黄河中游流域相继兴起的国家群问题。中国学者称之为“三代”或“夏商周”问题,日本则自1990年以来称之为“初期王朝”问题。近年来,对于这些国家群,特别就其成立过程以及社会、文化的结构进行讨论的论著,在中国大陆以及其他国家地区相继问世。  相似文献   
58.
2006年这一领域的研究成果众多。首先是专著陆续出版。稻叶一郎《中国史学史研究》(京大学术出版会)、太田幸男《中国古代史和历史认识》(名著刊行会)、金子修一《中国古代皇帝祭祀研究》(岩波书店)、佐竹靖彦《中国古代的田制和邑制》(岩波书店)、籾山明《中国古代诉讼制度研究》(京大学术出版会)等论著都是必读书,应专门进行评论。川又正智《汉代以前的丝绸之路》(雄山阁)也与这一时期的历史有密切关系。  相似文献   
59.
在西周金文中,想用以表示月相的4个用语屡有出现,即“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”,与日期记录于一起.如《庚赢卣》(《商周青铜器铭文选》六一)铭文的开头,如此写着:“惟王十月既望辰在己丑”以这样的用例,即用语文字中“望”等来考虑的话,其表示天体中月之轨道(即月相)的可能性是很大的.成书于后汉时代的《说文解字》,就有如下的解释:“月使生,霸然也.承大月二日,承小月三日.”  相似文献   
60.
《文博》1996,(4)
在考古学科学领域中,首先发掘埋在地下的遗迹,结合地面上出现的遗迹,开始将遗物作形式上的整理作业.  相似文献   
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