关于明代蒙古人的宗教信仰

本文通过对明代蒙古史上影响较大的马儿古儿吉思可汗的景教名字和瓦剌的异姓贵族也先家族以及西部部落出身的几位重要历史人物穆斯林名字的考察和分析,认为在16世纪末叶格鲁派黄教成为蒙古人的主要宗教信仰之前,在明代蒙古人的宗教信仰方面,景教和伊斯兰教仍然占有一席之地,尤其是伊斯兰教不仅在瓦剌及其他西部部落如野乜克力和畏兀儿人当中广泛流传,而且东蒙古太松可汗脱脱不花之弟阿黑巴儿只吉囊的穆斯林名字,说明伊斯兰教已渗透到蒙古汗室成员内部。     

悲情“他者”——方方作品中女性形象分析

从性别上来说,在男权社会中女性是＂他者＂,她们被看作是男人的附属,男性是主体,而她们是客体。作家方方在其作品中塑造了众多身心深受伤害的妇女形象,本文通过对这些女性形象的分析,认为她们都是男权文化影响下的无力的悲情＂他者＂。     

“黄金家族”内涵的讨论与史学规范──再与阿尔丁夫先生商榷

本文针对阿尔丁夫先生提出的１５世纪中叶蒙古社会出现了以元世祖忽必烈后裔为“黄金家族”的观点进行商榷。兼论及方法问题。     

先秦社会弓矢藏礼及其文化意蕴考论

在器以藏礼的先秦社会,弓矢被广泛运用于各种礼仪活动,衍生出兵器之外的另一种社会属性,内化了辨尊卑、别贵贱、表祈祷、达礼敬、明约信、示敬奉、喻征伐、彰德行、抗天命、蕴威仪等丰富的礼仪内涵。通过文化人类学的视角可以窥见,弓矢成为了表达礼差的物化载体,具有明显的等差性;同时,因其本身的自然与文化属性,弓矢也成为了时人表达思想观念、社会情感的具象化载体。可以说,弓矢藏礼现象是反映先秦礼乐社会特性的一个重要窗口。     

雅安发现宋代铁钱窖藏

1988年10月14日,雅安市中区供销商场建筑工地在挖地基时发现一宋代铁钱窖藏。雅安地区文物管理所闻讯派人前往清理。 窖藏距地表深2米,未见有盛装钱币的容器或砖石类窖藏边沿,由于破坏严重,窖藏的形制尺寸已无法测知。共出土宋代铁钱     

析上山下乡运动的起源

“上山下乡”一词,源于１９５６年１月中共中央政治局拟定的《一九五六年到一九五七年全国农业发展纲要（草案）》。纲要提到,“城市的中小学毕业的青年,除了能够在城市升学就业的以外,应当积极响应国家的号召,下乡上山去参加农业生产,参加社会主义农村建设的伟大事...     

合剌合勒只惕·额列惕地望小考

文章在前人研究的基础上,对有关13世纪初合兰真沙陀战役之战场地望的六种不同说法逐一进行梳理和辨析,在基本认同其中的"东乌珠穆沁旗北境说"的同时,也提出了修订意见,认为合剌合勒只惕之战发生在今内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗北部合剌真戈壁一带。     

大利铜鼎铭文“■”字考释——兼论汉代的重量单位“圭”

<正>陕西历史博物馆收藏有一件铜鼎,器身与盖均刻有铭文,据鼎铭可称其为大利铜鼎。此鼎1959年出土于陕西省咸阳市石桥乡,口径14.5、通高17.8厘米,重1722克。盖、器子母口扣合,双附耳,腹部有一周凸棱,三蹄足,盖上有三环纽。器盖铭文为"大利",器腹铭文为"大利七斤三□"(图一)。"大利"为当时的流行吉语,器铭末尾缺释之字当是汉代"铢""两"之类     

客家古镇洛带及旧时会馆

来成都,如果城市里面逛腻了,想去周边走走,只有一天半天的时间,可以考虑洛带古镇。洛带是距离成都最近的一个古镇了。几十分钟的车程,也是成都人周末休闲的好去处。     

新见"楚王酓恷"考释

<文物>最近刊发了香港中文大学张光裕先生的大作<新见楚式青铜器器铭试释>①(以下简称<试释>)一文,该文披露了崇源国际拍卖公司征集到的29件精美楚式青铜器,计有盘、(匝)各1,带盖升鼎7、鬲7、簋8、豆2、瓿1、方壶2,其中24件为有铭铜器.