牛录、固山(旗)编建时间考

有清一代的八旗制度是清史和满族史研究的根本课题之一。迄今为止，关于这一课题研究虽然硕果累累，其中亦不乏精典之作，但是其中关于牛录、固山（旗）的编建时间问题尚须进一步的深入，以求还历史的本来面目．关于牛录、固山的编建时间，目前占统治地位的说法是努尔哈赤于辛丑年（1601）始编建牛录，以三百人为率，同时编建正黄、正白、正红、正蓝田固山。乙卯年（1615）再编四固山即镶黄、镶白、镶红、镶蓝四固山，至是合为八固山（旗）。这一说法几成定论，为人们所认同。当然，也有持不同意见者，或认为戊子年（1588）已有四固山，或认…     

丝路情切切

１９９８年春夏之交，我有幸又一次重访西陲边城伊宁。从登上西进列车，我就沉浸在回顾与遐想之中：我前往伊宁十几次了，最近的一次探访刚过７个年头，为什么我对伊宁与伊犁地区总是这样魂牵梦萦？是漫漫丝绸古道上的传统文化与名胜古迹对我的吸引？还是银装素裹的皑皑雪...     

“有意味”的《晏阳初》:讲好属于民族、人类、未来的中国故事

克莱夫·贝尔在《艺术》一书中认为“一切视觉艺术的共同性质”是“有意味的形式(significant form)”,其标识任何艺术都是创作主体按照审美的规律和形式法则对物质世界和情感世界合情合理的把握。若不限于视觉艺术,而是扩及所有艺术形式(包括文学),也不啻注目于形式——因形式与内容往往是不可分的(形式常内孕为内容,内容也常外化于形式),那即可把这一许是艺术(尤其是优秀的艺术品)共有的“有意味”的观念,援用于对苗勇所著《晏阳初》的审视上:注目其文体、思想,抑或文化传播。     

试论满族的发展变化(上)

一九八二年全国第三次人口普查的统计数字中,共有满族人口四百三十万。这个数字与清朝末年满族人丁最兴旺时期的数字基本持平,而较之国民党统治中国时期的一百五十万左右的满族人口,则猛增几近三百万。 辽宁是满族的发祥之地,也是我国满族人口最密聚的省份。一九八二年全国第三次人口普查时有满族人口一百九十九万,占当时全国满族总人口的46％强。八年之后,即一九九○年,辽宁的满族人口已越四百万大关,实有人口为四百九十五万之众。其发展速度之快令人咋舌。     

南海夺宝 一场海岸线上的较量——引子·谁在寻找海底宝藏

《诗经》：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，这里而只有土地，没有海洋。《论语》：“四海之内皆兄弟”，这里也仅指海内，而不是海外。白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在苍茫云海间”，讲的是徐福求仙。     

哈尔滨街名小考

哈尔滨街道繁多,街名复杂,大体可归纳为三种:一种体现了该街道的地理特点,一种反映了哈尔滨的历史面貌;另一种没有什么特定意义,不过是约定的语言代号而已。体现地理特点的街名很多,有的因其邻     

德国林学家芬兹尔的西部情

陕西陇县西部的关山草原绿草丰茂，夏秋季鲜花摇曳，绿波在微风中荡开，一望无际。关山上树木葳蕤，丰丰茂茂，然而谁会想到，为关山的林场做出贡献的，却是一位德国林学家，他的名字叫芬兹尔。芬兹尔1897年生，从小就非常热爱大自然，总想为大地再添点儿绿。从柏林大学毕业后，他获得了林业博士学位。到了学以致用的时候，打开世界地图，对他最具吸引力的是有着古老历史的中国。1926年，他接受广州国立中山大学的邀请，来中国任教。在大学工作仅一年，他就因工作出色被广东省政府任命为省林务局副局长。这时候，出生于陕西三原县、对于建设大西北有着许多具体设想的于右任先生，在报刊撰文，号召甘愿为发展林业献身的有识之士到中国的西北任教或从事林业工作。1933年，芬兹尔先生受我国西北第一所农林专科学校（即西北农业大学前身）的聘请，在该校任教授并担任了实验林场主任。芬兹尔来陕的时节，陕西刚刚经过1929年的大旱灾，三年颗粒无收，饿殍遍野，城乡人民一片饥色。面对这样的饥馑，芬兹尔先生并没有被吓倒，也没有气馁，而是在黄土高原上勘踏，在秦岭山间寻觅，研究造成旱灾的原因。他凭着自己渊博的自然科学知识，抱着务实的态度，提出必须重视植树治土，建设良好生态环境的主...     

试论满族的发展变化(下)

二、政治待遇 在满族共同体发展变化的历史进程中,由于其发展的需要通过不同的方式和渠道,吸附了大量的汉族人口。这一众多的汉族人口在八旗这棵大树之下过着与其他汉族人口不同的生活。除上述经济生活的不相同外,其政治待遇方面亦不相同。政治待遇主要表现在法律方面,信手拈来几例以证之。 “旗、民窝留逃人,照知情藏匿罪人例治罪,知情不首者,民人,邻佑等杖八十,旗人、领催等鞭八十。”