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101.
畜牧业是青海省青南地区国民经济的支柱,也是该地区牧民群众赖以生存的物质基础.然而畜牧业发展的路子完竟如何走,多年来仁者见仁,智者见智.该文以党的"十六大"精神为指导,提出应走生态型、效益型的现代畜牧业发展道路. 相似文献
102.
立贵 《华侨华人历史研究》1986,(3)
澳大利亚学者颜清湟博士的新著《华工与官员一晚清护侨政策,1851—1911年》(Coolics andMandarins:China’s protection of Overseas Chinese during thc Late Ch’ing Period (1985—191])已于1985年由新加坡国立大学出版社出版。这是颜清湟博士继其权威之作《星马华人与辛 相似文献
103.
海龙镇是沈吉铁路上的一个大镇,位于吉林省中南部。清末以来,人们对于镇北郊九龙口一带的一堆较大的封土堆,有着各种推测和传闻,并引起一些学者和考古工作者的注目。1980年夏,在复查、核定“吉林省第二批重点文物保护单位”过程中,省文物工作队派笔者会同通化地区文管会办公室王光普、徐沅江和海龙县图书馆朴润陆同志,对此进行了细致调查和试掘工作,清理出一座八角形的建筑基址,兹将发掘情况报道如下。 相似文献
104.
孔望山摩崖造像的年代考察 总被引:9,自引:0,他引:9
孔望山的摩崖造像,历来被认为是汉代遗迹。如嘉庆《海州直隶州志》卷十一引《淮安府志》即谓孔望山"有诸贤摩崖像,冠裳甚古,如读汉画"。傅惜华的《汉代画像全集》收录了其中两尊刻像。1954年江苏省文管会作了初步调查,也认为其风格与武梁祠画像相近。1957年,朱江同志再次调查后,仍以为是汉代作品。此后,它一直被作为汉代摩崖画像而列为江苏省的文物保护单位。但自发现其中有大量佛教题材后,大家很容易怀疑原来所定的时代。这是因为佛教虽然发生在公元前五世纪初叶,佛教艺术的兴起却要晚到公元一世纪的贵霜王朝时代。孔望山的佛教造像如属于东汉,那就意味着 相似文献
105.
聯共(布)黨中央委員會關於思想問題的各項决議,要我們徹底檢討圖書館目錄上現用的各種組織方法。我們的任務,是把目錄由一種純粹的供應工具,由一種客觀的"圖書館存書清冊",變爲一種對讀者進行共產主義教育的有效武器,祁西列娃那篇"論大衆圖書館分類目錄組織方法"(圖書館員,一九四九年第五期),就是企圖站在這樣立場上,檢討圖書舘目錄組織方法的各項主要問题。 相似文献
106.
107.
抗日战争胜利之后,全国政治中心逐渐从重庆移到上海,严酷的现实促使各界人士与团体深刻地意识到,分散的民主力量有联合起来并肩战斗的需要.1946年5月5日,上海人民团体联合会(简称"团联")成立. 相似文献
108.
110.
白明的青花瓷,宽疏灵秀,清雅而充满智慧。简洁端庄不求奇异之变的造型,以繁为简,疏朗俊逸的装饰风格,对传统媒材另辟蹊径的探索,对工艺技术娴熟与自由的把握使其作品具有“对个体感性存在的意义与价值的关注”,对“清远”超脱的“仕雅之气”的慕求,以及普遍情感审美把握的多种包容性,既清新高贵,又透出一袭素朴的民情。如此,被世人誉为“白氏青花”。此 相似文献