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71.
莘立然 《神州》2012,(13):324-324
我国新时代的幼儿生活在多元化背景中,体验到了不同文化的风情,然而有的幼儿在接触外来文化、在体验到外来文化的种种优点之后,对民族文化变得冷漠,甚至瞧不起本民族文化。因此,为培养幼儿的民族特性,让幼儿将来成为有民族文化创新能力的人,在幼儿教学中,我尝试着让大班幼儿喜爱民间剪纸。  相似文献   
72.
莘立然 《神州》2012,(13):356-356
主题由来: 在一次户外活动中,我突然发现班上两个孩子在兴致勃勃的玩“投掷”游戏,走进一看,原来是在投石子。两个人玩的不亦乐乎……正在这个时候,班上的小文跑来了:“你们是从哪找的石子啊?怎么这么小阿?也太好投了!我在公园里还见过比这个大的呢!”“那我还能踢呢!”小元说。“我有个好主意!那我们一起踢,看谁踢得远。”看着他们玩的高兴劲儿,我更深切地感受到了孩子们对大自然的好奇与热爱。为了更好的满足幼儿的需要,我们生成了“有趣的石头”这个主题活动。  相似文献   
73.
别立迎  杨瑞 《神州》2013,(5):118-118
激发学生学习的兴趣,要创设自由、宽松、民主、和谐的教育教学氛围,调动学生学习的积极性;创设各种情境,引入课堂教学,激发学习兴趣;开展内容广泛、形式多样的课外活动,真正使他们从"要我学"转化为"我要学",从而取得优异的成绩。  相似文献   
74.
黄圆  立萧 《贵阳文史》2015,(2):52-55
有人说,高山上的湖水,是躺在地球表面上的一颗眼泪。那么说,我枕畔的眼泪,就是挂在你心间的一面湖水。曾经看到一段文字:高山上的湖水是天的眼泪,你心头的湖水是我的眼泪。第一次看到高原上的湖水,是草海,那个时候,很小的年纪。后来看到这段文字,竟有了微微的心痛,想到了草海,想到那个时候和后来的自己。大约多数人相信的宿命,又或者安排,大约就是这样的感受。贵州威宁草海海拔有两千多米,算得上是高山上的湖泊。草海又名南海子、八仙海,是中国  相似文献   
75.
立阳 《民俗研究》2006,(3):261-262
中国民俗学会第六次代表大会暨“新世纪的中国民俗学:机遇与挑战”学术研讨会2006年3月31日至4月2日在北京召开,来自全国各地以及海外的260余名代表参加了大会。大会开幕式于3月31日上午进行,中国民俗学会理事长刘魁立致开幕词。秘书长高丙中代表第五届理事会作工作报告,回顾了过去几年民俗学在非物质文化遗产保护等方面做出的巨大贡献,对学会过去几年在实体化等方面的成就和不足进行了总结。学会副秘书长萧放和万建中分别代表学会秘书处向大会作财务报告和关于修改中国民俗学会章程的建议报告。开幕式上,宋兆麟、陈勤建、高丙中以及美国葳…  相似文献   
76.
立香 《文史天地》2010,(2):78-82
美利坚民族是一个擅长幽默、欢迎幽默的民族。百姓诙谐幽默,可以使生活更加丰富精彩;政治家具有幽默感,则往往被视为精力充沛、反应机敏的智者。一位美国人曾讲过:“在现今的美国,如果你想当总统,那么,就首先证明你有幽默感吧!”由此可见,懂得幽默对于美国总统树立个人形象、赢得民众支持具有多么重要的意义。现今如此,过往同样如此,大凡美国历史上的杰出总统,没有一个是呆瓜似的悲剧演员,更没有一个是表情一贯严肃的“铁面”,他们都能够在适时让人们感受到快乐与机智的存在。  相似文献   
77.
《唐长安佛寺考》是研究唐长安佛教寺院的一篇力作,该文考定唐长安城及其近郊佛教寺院共有200多所,此论在学界颇有影响。然而,该文所列唐长安佛寺中,重复、错讹现象较多。本文利用佛教典籍和历史文献等相关史料,辨析订正其舛误20余则。  相似文献   
78.
佛典之翻译是佛教在中国传播的基础,汉译佛典的绝大部分完成于中古时期。中古时期,西北地区形成了西域、河西、关中三大译经文化区域,译经中心大都位于交通要道或都城附近。中古西北佛教译经文化活动重心久在西域,晋唐时期转向了关中。  相似文献   
79.
子立 《古今谈》2004,(4):41-45
民间刻书主要指私宅、家塾刻书与书坊刻书。宋代,浙江私宅刻书不及书坊刻书之盛,但亦有几家在我国刻书史上颇具声名。张秀民先生在《中国印刷史》中提到北宋淳化年间(990-994)杭州陆氏万卷堂尝刻《史记》,宝元二年(1029),临安进士孟淇刊刻姚铉《唐粹》一百卷。  相似文献   
80.
《童子世界》是我国最早的一份为儿童办的报纸。它是由清末上海革命组织爱国学社,于1903年4月6日在上海创办的。  相似文献   
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