是什么使我们难以释怀？

“9点了,还不起来喝酒!”——手机里传来罗浩的奸笑。10年以后,当我下定决心一定要整理完“雅漂”照片,躲进太白山下已离开20年的故乡时,还是难以抵挡电波的骚扰。光阴似箭,日月如梭,酒量越来越小,酒瘾却是越来越大了,令人烦恼。戒酒是开玩笑,“雅漂”之后间歇性“失语症”,总是不期而至,让人困扰。电话里,几位雅鲁藏布江上的生死兄弟调笑一番,     

web·西藏 寻找基础面

对任何一门有生命力的文字来说,信息化是必由之途,更是一种顺应时代与发展的基本权利。然而,因接受度、普及度和可应用面等差别,不同文字电子化道路的宽窄不一却是不争的事实。如今,政策制定和信息化工具本土研发看似已为藏文信息化铺就了宏途,但除去受指令性政策影响较深的新闻出版、政务办公、文献保存以及信息化教育等环节外,更多基于日常工作和生活需求的基础性层面,却因各种因素的制约,而与藏文信息化有程度不等的脱节。当下,一群坚持以藏文上网的网民已经上路。虽然技术还不够完善,网民数量和网上藏文信息还显单薄,但自觉而热情的姿态,却为他们平添了先锋的意义。与此同时,随越来越多主流操作系统基于藏文编码国际标准在藏文支持上的实现,藏文信息化的重心向更为基础的使用者应用层面转向的道路,已越见开阔。     

金沙江峡谷中的神秘部族——山岩原始父系氏族

山岩,藏语为“地势险恶”之意,位于四川甘孜藏族自治州白玉县南部,拥有据说是金沙江上游最大的一片原始森林。江对面是西藏,江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然河界。湍急的江水和礁石与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开,成为一方秘境。一直以来,外界对山岩有着种种传说,说这里有一个民风强悍、以抢掠为生的父系部落,令我们强烈渴望深入探索山岩……     

三江源为什么说不？

唐蕃古道这条延绵2500多公里之长的汉藏要道,如同一条飘摇1300多年之久的纽带,连接着汉藏文化,古道在三江源区的这一段,既是一路上最艰难．最恶劣的一段路程,同时也是纷争,和议、交流、变化最频繁．最密集的地区,但上千年来,这里仍然坚守着藏文化中最核心的游牧文化,让我们走进三江源区,寻找这份坚持的根源所在。     

两京古道：帝国的轴心

从西周起,西安与洛阳之间的路作为两个都城之间的大道,在诗歌中成为政治清明的象征;东周时期,这条路支撑起秦国并吞天下之心;汉唐之际,它又一直担负着东西二京的交通,成为帝国的重要轴线,又因地势险要.     

动人心弦的线条——阿恩海姆“运动”理论在书法中的应用

作为格式塔学派的一个重要代表人物,阿恩海姆从＂活力＂、＂生命＂、＂运动＂、＂平衡＂等性质充分阐释了他的异质同构理论,其中,运动理论是其视知觉理论的重要组成部分。阿恩海姆的艺术心理学同样也使用与书法艺术。根据阿恩海姆的运动理论,我们来反视书法艺术中的运动,书法中的运动基本可以分为两种,第一种是书写时书写者具体的肢体运动,第二种就是书法表现的线条章法等所呈现的形式律动。书法正是由于文字是人们表达的简化,而且有着明显的运动轨迹,从而其中所彰显的动感与节奏就更加明显。     

浅论孟子的“浩然之气”及其当代启示

孟子是战国时期儒家学派杰出的代表人物,他一生特别重视人的精神境界的修养和提升。孟子提出的"浩然之气"说是其道德意志和道德目标修养的最高境界,对中国历代知识分子产生了极其深远的影响;就今日而言,"浩然之气"说对于构建和谐社会、弘扬社会正气,实现人与社会的科学发展也具有一定的理论和现实意义。     

冈仁波齐东北印度河源探察记

找到怒江源头之后,在拉萨短暂休整。人已呈“熊猫脸”,黢黑且脱皮,就墨镜遮挡着的眼部一圈白,鼻头像撕裂的破地图,翘起部分老挡视线,很是不爽。一般说来,到这时候,人体也就调节到完全适应高原环境,不会再有反应了。每次折腾江源,总是这样。车子大修妥当,给养补充齐备,我们快马加鞭继续革命,直奔阿里方向。     

漂流汉江在文明碎片间激荡

有关汉文化的历史遗迹在汉江数不胜数,不过许多已经灰飞烟灭或破败荒芜。我想我们不应该是一个善忘的民族,也许这就是漂流汉江重要意义所在。     

在青藏高原淘金

青海省湟中县甘河滩乡下营村36岁的农民何启才,来到代曲河畔的荒原采金已经6个多月了。我们来到青藏高原上海拔4500多米他的采金场时,正是下午收获金子的时候。 呼啸的寒风中,何在推土机的轰鸣声中拿着一把镊子,翻捡砂石中的自然金块。这一天,他捡到大于黄豆的金块有十几块,运气不算好也不算坏。 代曲是长江上游通天河的一条支流。何启才花了135万